본문내용
간을 가지며 우리와 관계를 맺고 계시는 성령에 의해 창조된 공간을 만들라고 강조하고 있다.
팔머가 주장은 공동체에 있어서 교육의 의미와 또한 현재적인 방법적인 접근에 새로운 관점을 제시하고 있는 것으로 볼수 있다. 더욱이 어떻게 하면 객관적인 인식을 주관적으로 받아들이고 교육의 대상에게 바른 교육을 시킬 수 있을지를 제시해 주고 있다. 그리고 인격적인 지식을 만나며 그것을 가르칠 수 있도록 하는 것이 무엇을 의미하는 것이며 또한 우리가 접근하여야 할 기독교적인 교수방법에 대한 여러 가지 고민을 요구하고 있는 것도 사실이다. 팔머에게 있어서 빼 놓을 수 없는 것이 바로 대상과 주제 사이에서 서로 인격적인 상호성, 관계성 일 것이다. 그러나 무엇보다도 중요한 것은 이러한 것을 알고 느끼는데 까지 이르지 말고 실제로 실천하는데 의의가 있을 줄로 안다. 그러기 위해서는 부단한 노력이 있어야 하겠고 또한 꾸준한 실천으로 실패도 경험해야 할 것이다. 기독교 교육 인식론은 사실 끝이 없는 문제라고 하여야 할 것이다. 하지만 최소한 어떻게 접근하여야 하며 그것이 무슨 의미를 가지고 있는 가를 새롭게 고민하도록 한 좋은 기회를 팔머는 나에게 제기한 것임에 틀림이 없다.
팔머가 주장은 공동체에 있어서 교육의 의미와 또한 현재적인 방법적인 접근에 새로운 관점을 제시하고 있는 것으로 볼수 있다. 더욱이 어떻게 하면 객관적인 인식을 주관적으로 받아들이고 교육의 대상에게 바른 교육을 시킬 수 있을지를 제시해 주고 있다. 그리고 인격적인 지식을 만나며 그것을 가르칠 수 있도록 하는 것이 무엇을 의미하는 것이며 또한 우리가 접근하여야 할 기독교적인 교수방법에 대한 여러 가지 고민을 요구하고 있는 것도 사실이다. 팔머에게 있어서 빼 놓을 수 없는 것이 바로 대상과 주제 사이에서 서로 인격적인 상호성, 관계성 일 것이다. 그러나 무엇보다도 중요한 것은 이러한 것을 알고 느끼는데 까지 이르지 말고 실제로 실천하는데 의의가 있을 줄로 안다. 그러기 위해서는 부단한 노력이 있어야 하겠고 또한 꾸준한 실천으로 실패도 경험해야 할 것이다. 기독교 교육 인식론은 사실 끝이 없는 문제라고 하여야 할 것이다. 하지만 최소한 어떻게 접근하여야 하며 그것이 무슨 의미를 가지고 있는 가를 새롭게 고민하도록 한 좋은 기회를 팔머는 나에게 제기한 것임에 틀림이 없다.
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