목차
1. George Herbert Mead는 그의 부친이 목사로 있었던 사우드 하들리에서 1863년에 태어났다.
2. Mead의 사회학은 관념론과 실재론이라는 이분법적 설명을 극복하려는 데에 우선적인 목적이 있다.
3. 우선 Mead의 이론은 행위이론으로 특징 지워진다.
4. Mead의 정신론에서의 정신적 행위라는 개념은 사회적 제스처 혹은 몸짓에 대한 이해에 기반을 둔다.
5. Mead에 의하면 자아(selfhood)는 정신(mind)이 발달하는 데 필요한 조건과 동일한 조건하에 발달된다고 한다.
6. 자아는 충분히 발전한다 하더라도 결코 정적이지는 않다. 그것은 개인이 속한 집단에서의 경험이 바뀜에 따라 변화한다.
2. Mead의 사회학은 관념론과 실재론이라는 이분법적 설명을 극복하려는 데에 우선적인 목적이 있다.
3. 우선 Mead의 이론은 행위이론으로 특징 지워진다.
4. Mead의 정신론에서의 정신적 행위라는 개념은 사회적 제스처 혹은 몸짓에 대한 이해에 기반을 둔다.
5. Mead에 의하면 자아(selfhood)는 정신(mind)이 발달하는 데 필요한 조건과 동일한 조건하에 발달된다고 한다.
6. 자아는 충분히 발전한다 하더라도 결코 정적이지는 않다. 그것은 개인이 속한 집단에서의 경험이 바뀜에 따라 변화한다.
본문내용
다른 무엇이 있다. 이는 "I"로 자아의 보다 능동적이고 충동적인 측면을 말한다. "I"는 자아의 혁신적이고 창조적인 모습으로 행위안에서 새로운 형태의 행동이 발생하는 것을 가능하게 한다. 행위는 단순히 과거의 경험에 의해 결정되는 것은 아니다. 더구나 우리는 의식적으로 세운 계획에 따라 완전하게 행동하는 것도 아니다. 즉 자아의 행동적인 부분인 "I"가 행위를 유발하지만 "me"라는 성찰적인 자아의식에 의해 검토되기 때문에 "I"가 완전히 행위를 이끄는 것은 아닌 것이다. 이러한 "I-me"의 변증법을 통해 자아가 사회를 만드는 것은 곧 자아가 체계화된 집단 내에서의 인간의 상호작용에서 발생한다.
상징적 상호작용이론은 인간의 행위를 설명하는 데 있어서 자아(self)의 중요성을 강조한다. 상징적 상호작용이론은 자아는 근본적으로 사회관계를 통해서 형성된다고 한다. 자아는 중요한 타자 혹은 일반화된 타자의 입장에서 자기자신을 대상으로 바라보는 역할담당(role-taking)과정을 통해 형성된다고 한다. 즉 자아는 자신의 행동에 대한 다른 사람의 반응을 해석함을 통해서 발전하므로 자신이 지각한 다른 사람들의 자신에 대한 기대(perceived expectation of others)가 자아개념의 형성과 그에 상응하는 행위를 결정한다고 주장한다.(사회학개론 자료중 상징적 상호작용이론)
1930년대 Cooley, Dewey와 Mead를 중심으로 한 상징적 상호작용이론이 미국의 사회학에서 중심적인 위치를 차지한 이래, 1940, 50년대에는 번영기를 누렸음에도 불구하고 1960, 70년대에는 쇠퇴하였다. 이는 기능론자들의 활성화와 Marx 이론에서 비롯된 거시사회학에 대한 관심, 그리고 서베이를 중심으로 한 인과모델 방법론의 지대한 발전에 기인햇다고 볼 수 있다. 이러한 상징적 상호작용이론의 쇠퇴는 기종의 다양한 사징적 상호작용이론의 논의 중에서도 Blumer를 중심으로 한 미국 시카고학파가 그동안 지배적인 위치를 점해 왔었다는 데 기인하기도 하는데, Blumer의 논의를 중심으로 발전했던 상징적 상호작용이론은 사회학의 관심영역인 사회구조적 특성을 소홀히 다루었으며, 양적 방법보다는 질적 방법에 주된 관심을 가져왔었기 때문이다.
그러나 1980년대 들어서면서 미국 사회학은 사회와 개인의 관계 혹은 연결이라는 이슈에 관심을 갖기 시작했고 상징적 상호작용이론은 다시 활성화하기에 이른다. 특히 최근의 상징섶 상호작용이론은 Mead의 이론에 기반하는데, 최근의 학자들은 원래의 Mead의 주장이 그동안 Blumer를 중심으로 한 학자들에 의해 잘못 해석되었었다고 지적하면서, Mead의 논의를 보다 정확히 파악해댜 할 것이라고 주장한다. 그들에 의하면 Mead의 상징적 상호작용이론은 사회와 개인을 연결할 수 있는 가능성을 제시한다고 한다. 특히 Mead의 이론에 따라 상징적 상호작용이론의 사회구조적인 논의에 초점을 두는 최근의 구조적 상호작용론자들의 자아에 대한 논의는 사회와 개인의 연결고리를 제공해 줄 뿐만 아니라 그들에 의해 개발된 자아에 대한 다양한 측정도구가 경험적 연구에 적용될 수 있게 됨에 따라 상징적 상호작용이론은 활성화의 시기에 접어들기 시작한 것이다.(미드의 사회심리학, p.1-2)
※ 참고자료
1) <미드의 사회 심리학>, 손장권· 이성식· 전신현, 일신사,
2) <사회과학의 상징적 교섭론> 中 2. 미드사상의 사회학적 함축성(p113-136), 하버트 블 루머/ 박영신, 민영사
3) <사회학 설사> 中 제 7장. 미국사회학의 경향 4. 실용주의적 사회심리학의 발흥
(p.344-352), 고영복, 사회문화연구소
4) 사회학개론 자료실 中 상징적 상호작용이론
상징적 상호작용이론은 인간의 행위를 설명하는 데 있어서 자아(self)의 중요성을 강조한다. 상징적 상호작용이론은 자아는 근본적으로 사회관계를 통해서 형성된다고 한다. 자아는 중요한 타자 혹은 일반화된 타자의 입장에서 자기자신을 대상으로 바라보는 역할담당(role-taking)과정을 통해 형성된다고 한다. 즉 자아는 자신의 행동에 대한 다른 사람의 반응을 해석함을 통해서 발전하므로 자신이 지각한 다른 사람들의 자신에 대한 기대(perceived expectation of others)가 자아개념의 형성과 그에 상응하는 행위를 결정한다고 주장한다.(사회학개론 자료중 상징적 상호작용이론)
1930년대 Cooley, Dewey와 Mead를 중심으로 한 상징적 상호작용이론이 미국의 사회학에서 중심적인 위치를 차지한 이래, 1940, 50년대에는 번영기를 누렸음에도 불구하고 1960, 70년대에는 쇠퇴하였다. 이는 기능론자들의 활성화와 Marx 이론에서 비롯된 거시사회학에 대한 관심, 그리고 서베이를 중심으로 한 인과모델 방법론의 지대한 발전에 기인햇다고 볼 수 있다. 이러한 상징적 상호작용이론의 쇠퇴는 기종의 다양한 사징적 상호작용이론의 논의 중에서도 Blumer를 중심으로 한 미국 시카고학파가 그동안 지배적인 위치를 점해 왔었다는 데 기인하기도 하는데, Blumer의 논의를 중심으로 발전했던 상징적 상호작용이론은 사회학의 관심영역인 사회구조적 특성을 소홀히 다루었으며, 양적 방법보다는 질적 방법에 주된 관심을 가져왔었기 때문이다.
그러나 1980년대 들어서면서 미국 사회학은 사회와 개인의 관계 혹은 연결이라는 이슈에 관심을 갖기 시작했고 상징적 상호작용이론은 다시 활성화하기에 이른다. 특히 최근의 상징섶 상호작용이론은 Mead의 이론에 기반하는데, 최근의 학자들은 원래의 Mead의 주장이 그동안 Blumer를 중심으로 한 학자들에 의해 잘못 해석되었었다고 지적하면서, Mead의 논의를 보다 정확히 파악해댜 할 것이라고 주장한다. 그들에 의하면 Mead의 상징적 상호작용이론은 사회와 개인을 연결할 수 있는 가능성을 제시한다고 한다. 특히 Mead의 이론에 따라 상징적 상호작용이론의 사회구조적인 논의에 초점을 두는 최근의 구조적 상호작용론자들의 자아에 대한 논의는 사회와 개인의 연결고리를 제공해 줄 뿐만 아니라 그들에 의해 개발된 자아에 대한 다양한 측정도구가 경험적 연구에 적용될 수 있게 됨에 따라 상징적 상호작용이론은 활성화의 시기에 접어들기 시작한 것이다.(미드의 사회심리학, p.1-2)
※ 참고자료
1) <미드의 사회 심리학>, 손장권· 이성식· 전신현, 일신사,
2) <사회과학의 상징적 교섭론> 中 2. 미드사상의 사회학적 함축성(p113-136), 하버트 블 루머/ 박영신, 민영사
3) <사회학 설사> 中 제 7장. 미국사회학의 경향 4. 실용주의적 사회심리학의 발흥
(p.344-352), 고영복, 사회문화연구소
4) 사회학개론 자료실 中 상징적 상호작용이론
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