고대부터 삼국시대까지의 교육의 역사

소개글

고대부터 삼국시대까지의 교육의 역사에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제 1장 교육사 연구의 필요성
제 1절 교육사 연구의 의미
제 2절 교육사 연구의 가치
제 3절 교육사 연구의 자세
제 4절 교육사 연구영역과 방법

제 2장 고대 사회의 교육
제 1절 시대적 배경
제 2절 원시사회의 교육형태
제 3절 성년식과 교육
제 4절 단군 신화와 교육
제 5절 교육사적 의의

제 3장 삼국시대의 교육
제 1절 시대적 배경
제 2절 불교의 전래와 비형식적 교육
제 3절 유교와 형식교육
제 4절 고구려 교육
제 5절 백제의 교육
제 6절 신라의 교육
제 7절 통일 신라의 교육
제 8절 교육사상가

본문내용

위하여 육체적 기본욕구를 만족시키는데 필요한 훈련과 단체구성원으로서 필요한 관습, 단결 등을 훈련받는 것으 로 볼 수 있다.
1. 종족의 연장자들이 소년들에게 가르쳤는데, 이로부터 기술교육이 시작되었다.
2. 원시시대에 있어서 종교와 예술과 인간의 활동은 서로 밀접하게 관계를 맺고 있는 것이다.
3. 사회 단체의 구성원으로서 필요한 관습은 그들의 연장자에게서 배웠다. 동물이나 인간 대 인간의 생종경쟁에서 그자신과 종족을 보호하고 또 먹이를 수하기 위하여 행한 것이다.
제 3절 성년식과 교육
원시사회가 점차 국가 형태로 발전함에 EK라 교육은 사족과 사회집단의 생활 속에서 무의적으로 이루어졌다. 사회의 존속과 유지를 위해 집단 구성원의 자질과 자격을 사회적으로 공인할 필요가 있었다. 이러한 목적으로 생겨난 의식이 성년식이다
성년식 - 그사회 집단의 존속과 발전을 위하여 필요한 가치와 의미를 지니고 있다
성년식의 의미
1. 성년식은 사회 생활의 교육이었다. 사회의 권위자에게 복종 기존사회의 질서와 체제에 대해 순응하고 따르게 되는 효과가 있다
2. 성년식은 실용적인 교육이었다. 자연의 역경을 극복하고 사회적인 필요를 총족 시키는 실용적인 교육이었다
3. 종교적인 교육이었다. 종교의식은 그 사회 구성원들을 정신적으로 동질화 시킨다 청소년들에게 고통과 시련을 주어 이를 극복하게 함으로써 사회집단을 유지시키고, 공통된생활양식을 습득시키며, 정신적인 동질감을 형성시킨 의식이 었다.
제 4절 단군 신화와 교육
우리의 역사에 전해지는 최초의 건국신화인 단군시화는 우리 민족의 의식 세계와 삶의
양식을 반영하고 있다고 보아야 할 것이다.
김영우는 단군시화를 아래와 같이 설명했다
1. 현세지향적인 세계관이다. - 전세를 그리워 하는 모습이나, 내세를 향하는 모습이 없다. 현세의 셰계를 긍정하며 현세에서 이상사회를 그려가는 모습이다.
2. 인간주의저거 관점이다 - 인간을 이상적인 모습으로 그리고있다.
3. 홍인간에 대한 해석이다. - 현세지행적 세계관과, 인간주의적 관점, 그리고 홍익인 간의 정신으로 해석될 수 있는 데 그중에 교육적 의미는 홍익인간에서 찾아볼 수 있다
팔조금법(八條禁法) - 8조 중 3조의 내용만이 《한서(漢書)》 지리지(地理志) 연조(燕條)에 전하며 그 내용은 다음과 같다.
1. 살인자는 즉시 사형에 처한다(相殺, 以當時償殺).
2. 남의 신체를 상해한 자는 곡물로써 보상한다(相傷, 以穀償).
3. 남의 물건을 도둑질한 자는 소유주의 집에 잡혀들어가 노예가 됨이 원칙이나, 자속 (自贖:배상)하려는 자는 50만 전을 내놓아야 한다(相盜, 男沒入爲其家奴, 女子爲婢, 欲自贖者人五十萬).
제 5절 교육사적 의의
고대사회의 교육 특징은 비진보성과 모방성의 두가지로 나누어 볼 수 있는 데, 먼저 원시인의 교육특징중 현저한 것은 현실에 안주하려는 경행이 있으며, 현제보다 나은 미래에 대한 기대감이 없었다 또한 단순히 필요에 의해서 전대의 사람들이 한 그 대로 적응하려는 경향이 있었다
고대사회의 교육적 의의로는 교육이란

키워드

삼국의 교육,   고대교육,   불교 교육,   유교교육