1950년대 남, 북한의 문학의 이해

소개글

1950년대 남, 북한의 문학의 이해에 대한 보고서 자료입니다.

목차

들어가며

<1950년대 북한문학>
1. 초기 북한 문학의 성립 : 1945 ~ 1950
2. 전쟁과 북한문학 : 1950 ~ 1953
3. 전후 북한 문학 : 1953~1960
(1) 종전 후, 북한 문학계의 내외적 동향
(2) 도식주의적 경향의 비판
(3) 천리마 운동과 북한문학
4. 1950년대 북한 문학에 대한 평가
<1950년대 남한문학>
1. 남한의 종군문학
2. 남한의 전후문학
(1) 전후 남한 시의 흐름
(2) 전후 남한 시에 대한 평가
(3) 전후 남한 소설의 흐름
(4) 전후 남한 소설에 대한 평가

나오며

본문내용

이르러서는 ‘참여시’로 발전하게 된다.
김수영 「눈」 (일부 발췌)
기침을 하자
젊은 시인이여 기침을 하자
눈을 바라보며
밤새도록 고인 가슴의 가래라도
마음껏 뱉자 http://210.218.66.140/mul8809/김수영.htm
박봉우 「휴전선」 (일부 발췌)
저어 서로 응시하는 쌀쌀한 풍경. 아름다운 풍토는 이미 고구려 같은 정신도 신라 같은 이야기도 없는가. 별들이 차지한 하늘은 끝끝내 하나인데…… 우리 무엇에 불안한 의미는 여기에 있었던가. 권영민, 앞의 책, p.139
(3) 전후 남한 시에 대한 평가
전후의 처참한 현실 상황 속에서도 전통적인 서정시의 영역을 독자적으로나마 구축해 갔다는 점에서 가장 대표적인 의의를 찾을 수 있다. 그러면서도 한편으로는 모더니즘과 민족주의 계열의 시를 통해서 현실에 대한 적극적인 관심과 접근을 잃지 않았다는 점과 1960년대 참여시의 토대를 마련하였다는 점에서 또 다른 의의를 부여할 수도 있을 것이다.
(4) 전후 남한 소설의 흐름
가. 1950년대 소설 문단의 변화
한국전쟁은 1950년대 소설에도 큰 영향을 미쳤다. 남한의 소설 문단은 한국전쟁 이후 많은 변화를 맞게 되었다. 일부 남한의 작가들이 월북하면서 부족해진 남한 문인의 자리를 월남한 작가들이 메우게 되었다. 한국전쟁을 전후하여 소설을 발표하기 시작한 작가 중에서 월남한 작가들이 차지하는 비중은 매우 큰 편으로 오상원, 장용학, 손창섭, 김성한, 곽학송 등이 여기에 속한다. 이들 월남 작가와 함께 송병수, 서기원, 박경리, 박경수 등을 포함하여, 전후 세대의 작가 또는 신세대 작가라고 부른다. 1950년대 문단은 이와 같은 신세대 작가들과 김동리, 황순원, 안수길, 최정희, 이무영, 박화성, 박영준, 임옥인, 최태응 등의 기성 문단의 작가들을 두 축으로 하는 양립 체제가 성립되어 발전하게 되었다.
나. 실존주의
실존주의 문학은 실존주의 철학을 바탕으로 해서 1940-50년에 프랑스에서 유행한 사조의 한 형태이다. 사르트르, 카뮈 등이 대표 작가로서 알려져 있다. 이 사조는 제 2차 세계대전 뒤 1950년을 전후하여 한국의 전후 세대 작가들에게 본격적으로 유입되면서 1950년대 문단을 주도하였다. 실존주의 문학의 대표적인 작가와 작품으로는 장용학 「요한시집」(1955), 김성한의 「오분간」(1955), 「바비도」(1956), 오상원의 「모반」(1957), 이범선「오발탄」(1959), 손창섭「비오는 날」, 「잉여인간」 등이 있다.
기성 사회 계급과 기계 문명에 저항하면서 인간의 존재 의미를 밝히는 서구의 실존주의와 달리, 한국의 실존주의 문학은 6.25 전쟁과 그 후유증에 깊은 관련성을 맺는다. 즉, 전후의 폐허 속에서 살아가는 인간의 삶을 조명하거나, 인간관계가 단절된 현실에서 절망하는 인간을 그리는 데에 더욱 집중한 것이다. 전쟁과 이데올로기의 대립이라는 혼란스러운 현실의 상황에서 관심을 상처 받은 자신의 존재 자체에 대한 실존의 문제로 돌린 것이다. 이처럼 한국의 실존주의 문학은 탈이데올로기 정신과 전쟁의 피해의식이 융합된 특수한 형태로 자리 잡게 되었다.
특히 장용학의 「요한시집」은 실존주의의 영향 아래 집필했다는 작가의 발언이 있을 정도로 대표적인 ‘실존주의’ 문학 작품이라고 볼 수 있을 것이다. 「요한시집」은 토끼의 우화, 동호가 상경하는 부분, 포로수용소에서의 동호와 누혜의 행적, 누혜의 유서 등 네 부분으로 구성되어 있다. 이 작품에서 누혜는 자신이 선택한 이데올로기가 무가치함을 느끼고, 자신의 ‘실존’에 대해 생각한다. 이렇듯 이 소설은 개인의 존재와 그 의미가 전쟁의 상황 속에서 사상, 인민, 계급과 같이 추상적이고 공허한 언어에 의해 훼손되어 버리는 과정을 비판적으로 그려내어 50년대의 작가들에게 실존주의 방영이, 『한국현대문학사』, 한국문화사, 2004, p 327
성격의 한 측면을 분명하게 드러내고 있다.
나는 다시 기다릴 수 없다. 즉시 나는 나를 보아야 한다. 마지막 권리를 가지고 내 눈으로 나는 나를 보아야할 것을 요구한다! 나는 둘러싼 모든 시선에서 해방되었을 때, 그 시선들이 얽혀서 비쳐진 환등의 그림자를 떠낸 윤곽에 지나지 않았던 나는 비로소 나를 볼 수 있고, 나를 탈출할 수 있고, 안개 속으로 나타나는 세계를 볼 수 있는 것이다. 임형택 외, 『한국현대대표소설선 8』중 ‘장용학’,「요한시집」, 창작과 비평사, 1996, p.42
이데올로기의 양극화 현상이 심각했던 남북의 대립과 한국전쟁의 발발로 기정사실화된 전후 분단의 고착화를 살펴보면, 이러한 이데올로기의 강압에서 벗어나서 ‘실존’적 자아를 추구하고자 했던 전후 문인들의 태도를 충분히 이해할 수 있다.
한국의 실존주의 문학은 추수주의의 산물이라는 비판을 받기도 하지만, 전후 절망스러운 삶을 살아가는 인간의 실존을 집중 거론함으로써, 50년대 한국 전후(전쟁) 소설 형성에 크게 기여하였다는 의의가 있다.
다. 휴머니즘
전쟁 후 문학의 주요 과제는 한국전쟁이 남긴 정신적, 물질적 상처를 극복하고, 민족의 분단과 이데올로기 문제를 성찰하는 데 있었다. 그리고 그것을 휴머니즘과 윤리의식의 회복을 통해 회복하려는 움직임이 일어나기도 했다.
이런 이데올로기에 대응하여 인간적인 것, 인간성의 따사로움의 정신을 지키려는 것이 바로 휴머니즘이다. 그래서 당대 소설은 이데올로기의 고발 및 인간성을 옹호하려는 휴머니즘을 증대시켰던 것이다. 권영민, 『한국현대문학사 1945-1990』, (주)민음사, 1993, p.379
그러나 이것은 탈이데올로기적인 경향이라기보다는 공산주의 이데올로기에 대항하는 반공이데올로기적 태도를 보여준다. 따라서 전쟁 후의 문학은 두 이데올로기의 대결 양상에서 벗어나 공산주의에 대한 거부와 부정으로 이어지는 향상을 띄기도 한다. 물론, 한편으로는 이데올로기 자체에 대한 직접적인 언급을 피하며 인간성과 자체에 대해 초점을 맞춘 작품들도 있다. 이와 같은 1950년대 휴머니즘의 특성을 보여주는 작품으로 황순원의 「학」, 선우휘의「불꽃」, 「단독강화」, 오상원의 「모반」등이 있다.
성삼이는 와락 저도 모를 화가 치밀어 고함을 질렀다.
“이 자식아, 그 동안 사람을

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