포스트모던 페미니즘과 드라마 대장금.hwp

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목차

1. 들어가며

2. 페미니즘의 기원과 종류
1) 자유주의 페미니즘
2) 마르크스주의 페미니즘
3) 급진주의 페미니즘
4) 사회주의 페미니즘
5) 정신분석학적 페미니즘
6) 포스트모던 페미니즘

3. 페미니즘과 드라마 <대장금>의 만남
1) 드라마와 페미니즘
2) 페미니즘 시각으로 본 드라마 <대장금>

4. 포스트모던 페미니즘에 대한 집중 탐구
1) 포스트모던 페미니즘과 해체주의 - Jacques Lacan, Jacques Derrida
2) 포스트모던 페미니즘의 세 가지 관점 - H. Cixous, Luce Irigaray, Julia Kristeva
￭ H. Cixous
￭ Luce Irigaray
￭ Julia Kristeva
3) 포스트모던 페미니즘의 비판

5. 나오며

본문내용

의 거의 조직화되지 않은 변두리에서의 \"찌꺼기\" 또는 \"잉여물\" 이외의 것으로 자신을 경험할 수 있게 하려는 목표를 위해 세 가지 전략을 제시했다. 첫 번째, 여성들은 언어의 특질에 관심을 기울일 필요가 있다. 이리가레이는 여자들이 추상적인 인간다움 속에서 해방을 발견할 수 없음을 강조했다. 두 번째 해방 전략은 여성의 성 활동과 관계되어 있다. 씩수스와 마찬가지로 그녀는 여성의 생식 기관이 암시하는 다양성에 상당히 매혹되어 있었다. 이리가레이는 단순히 여성들의 복수적이고 순환적이며 목적 없는 질의/음핵의 리비도적인 유기적 조직을 단일화하고, 선형적이고 목적론적인 남자들의 남근의 리비도적인 조직과 대비시키지 않았다. 이리가레이는 또한 이러한 리비도적인 유기적 조직들의 표현이 성 활동에만 국한되는 것이 아니라 사회 구조를 포함한 모든 형태의 인간 표현으로 확장된다고 주장했다. 세 번째 해방 전략은 남자들이 여자들에게 부과한 것을 실제로 흉내 내는 것이라고 이리가레이는 말했다. 만일 여자들이 남자의 눈에 영상으로만 존재한다면, 여자들은 그러한 영상들을 취해 그 영상들을 확대하여 다시 남자들에게 반사시켜 주어야 한다는 것이다. 이리가레이의 오묘한 거울의 움직임은 여성에게 부과된 흉내를 흉내 내면서 남근중심적인 담론의 효과를 단순히 과장함으로써 오히려 취소시키고자 의도한다. 이리가레이는 심지어 자신의 이론에 의해서도 구속당하기를 거부하면서 지배적인 남근중심주의에 저항한다.
Julia Kristeva
크리스테바는 여러 가지 측면에서 씩수스나 이리가레이와는 다르다. 씩수스와 이리가레이가 \"여성적인 것\"을 생물학적인 여자, 그리고 \"남성적인 것\"을 생물학적인 남자와 동일시하는 경향을 보이는 반면, 크리스테바는 그러한 동일화를 모두 거부한다. 그녀는 언어를 생물학으로 가른다는 것은 다시 한 번 여자와 남자를 가부장제의 올가미 속에 집어넣은 것이라고 말한다. 크리스테바가 씩수스나 이리가레이와 차이를 보이는 두 번째 측면은 비록 여성적인 것이 표현될 수 있다 하더라도, 그것은 표현되어서는 안 된다는 개념을 철저하게 고수하는 점이다. 크리스테바는 \"여자 자체로의 여자는 존재하지 않는다\"고 선포했으며, 사회가 저급한 것과 화해하기를 원했다. 광기, 비합리적인 것, 모성적인 것, 그리고 성적인 것에서 발견되는 주변화된 담론을 언어로 발산해야 한다고 주장한다.
3) 포스트모던 페미니즘의 비판
어떤 비판자의 경우에는 포스트모던 페미니스트들이 현실 세계와 동떨어진 상아탑 속에서 살아가는 사람들이라고 성급하게 결론 짓고 이를 거부한다. 다른 비판자들은 포스트모던 페미니즘 텍스트들의 불명료성에 현혹되지 않으며, 포스트모던 페미니스트들이 어떤 공통된 이론을 표방하지 않는다는 점을 지적하기도 하고, 그들의 철학적 가설들이 우리를 무질서의 상태로 인도할 것이라고 비판한다. 이처럼 포스트모던 페미니즘에 대해 온갖 비판이 제기되었다 해도, 포스트모던 페미니즘이 현대 페미니즘 사상에서 가장 흥미로운 발전 양상을 보여주었다는 점은 의심할 여지가 없다. 비록 씩수스, 이리가레이, 크리스테바가 서로 다른 주제들을 다루고 있다 해도 그들은 무, 부재, 변두리, 주변부, 억압 당한 자에 잠복하고 있는 가능성을 식별해내는 것과 같은 어떤 경향을 공유하고 있다. 또한, 그들은 비이원적·비대립적인 사고들을 생각해내려는 욕망이나 사물의 시작과 끝을 결정하려는 공통된 욕망을 소유한다고 할 수 있다.
5. 나오며
지금까지 페미니즘이 무엇인지 알아보고, 페미니즘의 주요 갈래들에 대해서 간략히 정리해 보았다. 또한, 다양한 페미니즘 갈래들이 대중문화와 관련된 담론에서 어떤 부분에 주안점을 두고 있는지 살펴보고, 실제로 대중매체, 특히 텔레비전 드라마 <대장금>을 페미니즘적인 시각을 통해 구체적으로 분석해 보았다. 그리고 마지막으로 한 학기 동안 교수님께 강의를 들은 많은 이론들 중에서 페미니즘의 최근 이론인 포스트모던 페미니즘에 대해 집중적으로 살펴보았다.
이를 통해, 페미니즘에 대해 나름대로 정리할 수 있는 시간을 갖을 수 있었고, 실제로 드라마에 접목해 봄으로써 페미니즘에 대한 이해를 도울 수 있었다. 그리고 비록 하나의 텔레비전 드라마에 대한 분석이었지만, 그 드라마가 페미니즘적인 시각으로 그려졌다는 것을 알기 위해 텔레비전 드라마에서 그리고 있는 여성상을 연대별로 참조해본 결과, 빠른 사회 변화와 그로 인한 여성들의 사회적 지위나 위상이 많이 변했음에도 불구하고, 현대 사회에서 우리에게 큰 영향을 줄 수밖에 텔레비전에서 보여지는 여성상은 여전히 순종적이거나 현모양처, 더 나아가 수퍼우먼적인 현모양처라는 틀 안에서 크게 벗어나지 못함을 알 수 있었다. 간혹 여성을 주체적으로 그리고 전문적으로 그린다하더라도, 그들의 생활을 불행하게 그림으로써 여성들이 그러한 길로 가는 것은 힘들다는 의미를 암암리에 내포하고 있기도 했다. 그러나 아주 작은 걸음이지만 분명 텔레비전에서 보여지는 여성들의 이미지들은 서서히 변하고 있고, 이런 작은 변화들이 있었기에 <대장금>과 같이 여성을 주체적으로 그리고 여성들 간의 관계 역시 기존과는 다른 시각으로 보는 드라마가 탄생한 것이라 본다. 텔레비전의 영향력으로 볼 때, 앞으로도 이러한 시각을 가지고 있는 내용을 다룬 드라마들의 제작은 반드시 필요하다고 생각된다.
마지막으로 살펴본 포스트모던 페미니즘을 통해 후기구조주의에서 포스트모던 페미니즘이 어떻게 넘어오게 되었으며, 대표적인 포스트모던 페미니스트들에 대해 살펴봄으로써 그들이주장하는 바를 정리해 볼 수 있었다.
[참고문헌]
· 문화 연구 이론, 정재철 편저, 도서출판 한나래, 1998
· 대중문화와 문화 연구, 커런, 몰리&워커딘, 백선기 역, 한울, 1999
· 텔레비전과 페미니즘, 김선남·김흥규 저, 범우사, 2002
· 대중문화 그 기호학적 해석의 즐거움, 백선기, 커뮤니케이션북스, 2004
· 미디어의 性과 像, 한은경·이동후, 나남출판, 2003
· 이미지와 현실 사이의 여성들, 수잔나 D. 월터스, 도서출판 또 하나의 문화, 2001
· 여행하는 이론 1: 포스트모더니즘, 문학비평, 페미니즘, 이소영·정정호 편역, 동인, 1999

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포스트모던,   페미니즘,   대장금,   드라마,   비판,   종류