고전소설-춘향전

소개글

고전소설-춘향전에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 춘향전의 이본 연구
1. 이본들의 계통과 특징
2. 이본들 사이의 선후관계
3. 최고본(最古本)

Ⅲ. 작자 연구

Ⅳ. 춘향전의 배경 연구
1. 공간적 배경
2. 역사 ․ 사회적 배경
3. 사상적 배경

Ⅴ. 춘향전의 주제 연구
1. 부정적인 입장
2. 긍정적인 입장
3. 춘향전의 주제의 타당성

Ⅵ. 춘향전 근원설화 연구
1. 관탈민녀형 설화의 양상
2. 근원설화의 내용

Ⅶ. 등장인물론
1. 인물분석
2. 춘향의 성격구조 (줄거리 중심으로)
3. 인물간의 갈등

Ⅷ. 판소리계 소설로서의 춘향전
1. 판소리계 소설의 개념과 형성과정
2. 춘향가와 춘향전 비교

Ⅸ. 춘향전의 현대적 변용 양상
1. 희곡
2. 소설
3. 시

Ⅹ. 대중매체에서의 춘향전
1. <춘향전>이 대중화 될 수 있는 이유
2. <춘향전>의 영상화
3. 영화에서의 <춘향전>
4. <춘향전>의 대중적 성격

Ⅺ. 문학사적 위상
1. 현실인식과 이상 반영
2. 적층 문학적 성격
3. 판소리계 소설
4. 수준 높은 미학성
5. 춘향전의 현대적 변용

Ⅻ. 결론

XⅢ. 참고문헌

본문내용

도령 방자 산천경계), #7(이도령 방자 수작), #10(이도령 춘향과 수작), #20(주인상 사설), #69(허봉사의 해몽), #70(어사와 춘향 옥중 상봉), #71(춘향의 당부), #72(옥에서 귀로), #82(춘향 대령), #83(기생점고) 등이다.
둘째, <남원고사> = <동경대본> ≠ <동양문고본> = <도남문고본>인 경우는 #22(춘향의 탄금), #50(훈향의 유언), #58(노정기와 염문) 등이다.
셋째, <남원고사> = <도남문고본> ≠ <동경대본> =<동양문고본>인 경우는 #49(사또의 이름장), #50(춘향 태형), #53(남원한량들 수작), #63(춘향의 편지) 등이다.
넷째, 이본 사이에 다양한 변모가 일어난 경우는 #21(권주가), #24(바리가), #26(초야사설), #68(허봉사 불러 문복) 등이다.
이렇게 본다면 <동경대본>과 <동양문고본>의 관계가 가장 가깝고, <남원고사>와 <도남문고본>의 관계가 가장 먼 것처럼 보인다. 그러나 <도남문고본>은 다른 이본에 비해 <남원고사>와 더 가깝다는 사실을 알 수 있다.
다음으로 <동양문고본>과 <고본>과의 관계를 살펴보기로 한다. 최남선이 <고본>을 발행하면서 <동양문고본>의 한 이본을 모본으로 한 것은 행문을 비교해 보면 쉽게 알 수 있다. 그것은 또한 <남원고사>, <동경대본>, <도남문고보>에 없는 #33(송림간 이별>의 “풋고쵸 져리 침 문어 젼복 겻드리고 환쇼주에 을 타서 상단이 들니고 셰대삿갓 슥이 쓰고 오리뎡으로 나가 리도령 기도릴 제 연 쵸챵 우름운다”라는 전별거조 대목이 동일한 점에서도 확인된다. 그러나 <동양문고본>을 그대로 전사한 것은 아니다. <고본>은 믿음이 없고 곧음이 어 지킬 것을 지키지 못하고 대항할 것에 대항하지 못하는 서글픈 시대상을 개탄하여 열녀의 거울인 춘향과 情朗의 本인 이도령의 지고한 사랑을 통해 교훈을 얻고자 발행한 것이다. 최남선은 소설독자에게 교훈을 주기 위해 두 가지 방향에서 <동양문고본>의 행문을 손질하였는 데, 하나는 중국적인 요소를 조선적인 것으로 바꾼 것이고, 다른 하나는 춘향의 열녀화에 장애가 되는 비속하거나 외설적인 내용들을 삭제한 것이다. 이상에서 살핀 남원고사계 춘향전의 계통관계를 그림으로 나타내면 다음과 같다. ( )은 필사연대 및 간행 연대이다* 김석배, 앞의 논문, pp.153~154
김석배, 앞의 논문, p.154
.
2. 경판본계열의 선후관계 김석배, 앞의 논문, pp.163~169
<경판 35장본>과 <경판 30장본>을 모본으로 간행한 <경판 29장본>, <안성판 20장본>, <경판 17장본>, <경판 16장본> 등이 있음을 알 수 있다. 각 이본의 앞 부분을 비교해 보면 경판본 춘향전의 계통관계를 어느 정도 알 수 있으므로 각 이본의 서두를 비교하리고 한다.
㉠ 경 판 35장본 : 화셜 아국 슉종죠 시절의 젼나도 남원부 니등
㉡ 경 판 30장본 : 화셜 아죠 인됴도 의 젼나도 남원부 니등제
㉢ 안성판 20장본 : 화셜 인됴도 의 젼나도 남원부 니등이
㉣ 경 판 17장본 : 화셜 아죠 인됴됴 의 젼나도 남원부 니등이
㉠ 니도령이 년광이 십뉵셰라 용모는 진유오 풍는
㉡ 니도령의 년광이 십뉵이오 얼골은 관옥이오 풍난
㉢ 아달 우어시니 명은 령이라 년광이 십뉵의 관옥 긔과
㉣ 아달을 두어스니 명은 령이라 년광이 십뉵의 관옥의 긔샹과
㉠ 두목지라 문쟝은 니이로 필법은 왕희지라 방의
㉡ 두목지오 문장은 니이라 방의
㉢ 두목지 풍와 니의 문을 겸여스니 칭 아니리 업더라 방의
㉣ 두목지 충와 니의 문쟝을 겸여스니 칭찬 아니리 업더라 방의
㉠ 아셔 학업을 힘쓰더니 맛 방츈가졀이라
㉡ 잇셔 학업을 힘쓰더니 이 방춘화뉴 호시졀이라
㉢ 잇셔 신셩지여의 문을 힘쓰더니 잇는 방춘화류 호시졀이라
㉣ 잇셔 신성지여에 학문을 쓰더니 니 방춘화류 호시졀이라
경판본 서두의 행문 비교를 통해 <경판 29장본>, <안성판 20장본>, <경판 17장본>, <경판 16장본>은 <경판 30장본>을 모본으로 한 이본임을 확인할 수 있었다. 여기서는 영향을 주고 받은 두 이본을 비교하여 <경판 30장본>을 모본으로 간행된 이본들의 계통 관계를 분명하게 밝혀보기로 한다.
(1) <경판 30장본>과 <경판 29장본>
<경판 29장본>은 <경판 30장본>을 복각한 이본이다. 행문을 비교해 보면 복각하는 과정에서 <경판 30장본>의 오자(誤字)를 몇 군데 바로 잡았고, <경판 30장본>의 춘향이 의복단장을 하고 추천하러 나오는 장면인 2~3면을 빼버려 장수를 한 장 줄인 것 이외에는 각면 각행의 행문이 일치한다. 행문의 차이는 <경판 30장본>의 마지막 행인 “후람으로 츙절지을 효측게 노라”를 “후람으로 츙절지을 쵸의게 노니 바록 장부라도 님군 셤기 난 반다시 두 마음을 두지 말지니라”라는 남성독자를 향한 방각업자의 짤막한 발언이 덧붙여진 정도이다.
(2) <경판 30장본>과 <완성판 20장본>
<경판 30장본>은 한 면에 14행, 한 행에 24자를 새겨 한 면에 총 330여 자를 새긴 데 비해, <안성판 20장본>은 650여 자를 새기는 방법으로 행문을 거의 축약하지 않고도 장수를 1/3정도 줄였다.
(3) <경판 30장본>과 <경판 17장본>
<경판 17장본>도 <경판 30장본>을 모본으로 간행한 이본이다. <경판 17장본>은 처음부터 #47(春香 捉來 分付)까지의 행문은 <경판 30장본>과 거의 일치한다. 두 이본 사이의 차이는 #19(춘향의 방중사설)의 담배사설이 첨가된 정도이다. 그러나 #47(춘향 헌신)부터 <경판 30장본>의 행문을 대폭 축약하여 장수를 열세 장 줄었다. <경판 17장본>의 모본이 <안성판 20장본>이 아니라 <경판 30방본>이라는 사실을 확인할 수 있다.
㉠ 경 판 30장본 : 집장 분부여 우 이파 소의 츈향의 간장이
㉡ 안성판 20장본 : 우 이파 는 소의 춘향의 일총 간
㉢ 경 판 17장본 : 집장 분부여 의 허락도록 치라니
㉠ 봄눈 스듯 할 제 군노 등이 쥬장 곤장 도리 다 바리고 형장을 눈 우희
㉡ 봄눈 스듯 제 집령 형을 눈 위의
㉢ 군노 등이 쥬장 곤장 도리 다 버리고 형을 눈 우의
㉠ 드러 검장소 발맛쵸아 번 후리치니

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춘향전,   고전소설,   이본,   근원설화,   춘향,   소설