목차
##바하의 인간개념
##바하의 공동체개념
##바하의 종교개념
##바하의 <평화적 노력>
##바하의 공동체개념
##바하의 종교개념
##바하의 <평화적 노력>
본문내용
그것들이 스스로 말하게 하려는 쉘러의 노력을 높이 평가하고 있다. 그러나 이것은 어떤 연구가 아무론 전제없이 수해오디어야 한다는 것을 뜻하는 것은 아니었다.
바하는 비교종교학을 위해 다음의 세 가지 주요 원칙을 제시 했다. 첫째, 비교종교학은 각 종교의 변증적 요소의 존재를 인정해야 하지만,그 자체가 변증적 관심에 영향을 받아서는 안된다. 둘째,비교종교학은 모든 종교를 문화결정주의에 종속되지 않는 보편적인 선택대상으로 간주해야 한다. 세째, 비교종교학은 <모든 살아 있는 종교가 그와 연관된 종족의 영적 교육에 있어서 일부분을 차지하고 있음>을 인정해야 한는 반면ㅇ, 여러 종교들의 질적인 차이를 또한 무시할 수 없다. 이런 종교학저거 안목들을 기독교 신학에 연결시키고자 하는 바하의 시도는 더욱 중요하다.
바하는 비교종교학을 위해 다음의 세 가지 주요 원칙을 제시 했다. 첫째, 비교종교학은 각 종교의 변증적 요소의 존재를 인정해야 하지만,그 자체가 변증적 관심에 영향을 받아서는 안된다. 둘째,비교종교학은 모든 종교를 문화결정주의에 종속되지 않는 보편적인 선택대상으로 간주해야 한다. 세째, 비교종교학은 <모든 살아 있는 종교가 그와 연관된 종족의 영적 교육에 있어서 일부분을 차지하고 있음>을 인정해야 한는 반면ㅇ, 여러 종교들의 질적인 차이를 또한 무시할 수 없다. 이런 종교학저거 안목들을 기독교 신학에 연결시키고자 하는 바하의 시도는 더욱 중요하다.
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