찬기파랑가

소개글

찬기파랑가에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 찬기파랑가 해독
2. 관련설화
3. 시대적 배경
4. 지은이 충담사에 대해서
5. 기파랑에 대한 연구
6. 기파랑의 해석에 따른 작품의 성격 규명
7. 작품 이해와 감상

Ⅲ. 결론

본문내용

" 등의 유대가 원천적으로 생성력상징이며 보편적 민속신앙의 대상임을 들어 본가가 내용상 보편적 상징을 지니고 있는 것으로 해석 구명하였다. 그리고 불교에 귀착시켜 설명한 종래의 견해에 대하여는 비판을 가하였다.
한편 이재선은 향가의 수사론적 연구에서 찬기파랑가의 기본 성격을 보현십원가와 같은 찬양의 요소를 강하게 지니고 있는 것으로 보고 지고한 대상에 대한 내적 감동과 미학적 의미의 숭고성을 포함한 서정시적 표현으로 이루어져있는 점까지 파악한 연후에 그 특징을 찬가적 서정시란 개념으로 규정하였다. 그리고 본가를 표현이론으로 살핀 다음, 은유· 상징· 감탄어법 등 세 가지 수사법이 주로 적용된 작품이라고 밝혔다.
전자는 인류학, 잠재심리학에 근거한 상징적 분석 방법을 적용한 것이요, 후자는 수사론적 접근방법을 시도한 것으로 이 방면에 관한 연구자들에게 새로운 관심을 불러 일으켰던 것으로 보인다. 그러나 향가의 보편적 기술양식이 운문과 산문의 혼용체로 구성되어 있기 때문에 작품 전반에 대한 연구의 성과를 어느 정도 거두었다고 볼 수 있을 것인지에 대하여는 확언하기 어려운바 없지 않다.
이상 살펴본 바와 같이 찬기파랑가 한 작품을 두고 "젊은 미타신앙인 기파랑을 노래한 것이다.", "미타신앙과 관련된 노래다.", "불교적 비밀 신주적인 노래다.", "화랑 회고가다.", "민속신앙에서의 보편적 상징을 지닌 노래다.", "찬가적 서정시다." 라는 등 연구자들 간의 서로 상당한 견해차를 보여주고 있다. 이는 본가와 관련된 산문 내용이 지극히 단편적인 것이어서, 실증적인 논의를 전개하기 어렵기 때문에 빚어진 결과가 아닌가 한다.
작품의 감상
이 노래는 신라 경덕왕 때 충담사가 화랑인 기파랑을 추모하여 지은 10구체의 사뇌가로 여기에 제시한 작품은 양주동과 김완진의 해독에 따른 것으로 매우 잘 짜여진 미적 구조를 갖춘 작품으로 살필 수 있다.
기파랑의 인품을 흰색과 푸른색의 대조에서 빚어지는 청신한 기상으로 표상한 것이다. 우선 흰 달과 새털 같은 구름이 떠 있는 푸른 밤하늘을 환기하여 색감의 청신성 뿐만 아니라 촉감의 신선성도 자아내고 있으며, 새파란 내와 거기에 비치는 달과 조약돌의 흰색이 이루는 대조, 서리가 내린 땅과 푸른 자태로 우뚝 서 있는 잣나무를 대비하였다. 이 작품은 기본적으로 색감에 의해 청신한 느낌을 주지만 공간적으로도 수평적인 것들인 구름, 시내, 냇가, 지상 등과 수직적인 것들인 달, 시내 속의 달, 마음의 끝, 잣나무 등이 꽉 짜인 공간적 조형미를 구축하고 있다. 이 밖에도 시간적으로 달, 잣나무 등은 영원을 표상하기에 적합한 사물들이다. 이와 같이 시공간적으로 치밀한 기파랑의 뛰어난 인품, 그의 가없는 이상과 드높은 절조를 감각적으로 표상한 작품이다. 이와는 달리 김완진의 해독에 의하면 이 작품은 어두운 시대 현실을 걱정한 마음이 기파랑에 대한 흠모의 정으로 표현된다.
화자는 시름에 잠겨, 신성한 가치가 사라져 가고 세속적인 현실의 논리가 퍼져 가는 것을 안타까워하고 있다. 눈도 덮지 못하는 기파랑의 고결한 인품은 현실에서 찾을 수 없고 수풀만 우거지고 자갈만 가득한, 비속한 정경이 제시되고 있는 데서 화자가 대상을 그리워하는 근본 취지를 엿볼 수 있다.
이 노래는 10구체 사뇌가가 약간 변형된 모습을 보여 주고 있는데, 앞의 5구와 뒤의 3구에서 각기 현실과 이상을 대비시키고, '아아'로 시작되는 낙구(落句)에서 시상(詩想)을 고양시켜 흠모의 정을 절실히 표현한 작품으로, 월명사의 「제망매가(祭亡妹歌)」와 함께 향가의 빼어난 서정성을 잘 보여 준다.
여기서 '달'은 우리 고전 시가에서 광명과 염원을 상징하듯, 여기서도 서정적 자아가 바라보는 광명의 달이며, 그를 통하여 기파랑의 고매한 자태를 그려 볼 수 있는 그리움이 어려 있는 달이다. 그리고 낙구의 잣나무는 고결한 인품을 상징하며, 곧게 뻗은 가지는 강직한 성품을 나타낸다. 눈이 잣나무에 닥치는 시련이나 역경, 혹은 유혹을 비유하는 것이라면, 이 잣가지는 기파랑의 인격을 역경에 굴하지 않는 굳고 곧은 것으로 표현해 주는 중심 소재이다.
충담은 기파랑이 세속적인 삶을 부정, 초극하여 영원한 삶을 획득한 것으로 그렸다. 그의 종교적 신념뿐 아니라 부정되어야 할 사회 현실을 직시하고 있었기 때문이다. 사자를 찬양한 노래로 그 사자가 구원의 삶의 영상으로 눈앞에 자리하고 있다는 것은 현실의 부정으로 그러한 영상을 상징적 어법으로 노래하였다. 이 노래에서 찬양된 기파랑이 누구인지는 모르나 종교적인 차원에서 불릴 수 있는 승고하고 장엄한 신의 송가이던 것이 한 인간을 찬양하는 노래로 바뀔 때 이는 사회적 차원의 의미를 지니게 된다. 따라서 여기에는 사회와 대상에 대한 강력한 정서가 복합적으로 담기게 되는 것이다.
Ⅲ. 결론
<찬기파랑가>는 삼국유사 소재 사뇌가 중에 유일하게 사뇌가라는 명칭이 붙어 있는 노래로 그 배경설화가 없는 것이 특이할 만하다고 할 수 있다.
위에서 살펴본 바와 같이 화랑의 기파를 찬미한 노래, 불전의 기파, 특정 인물인 표훈대덕, 신적인 존재 등으로 인식되어 왔으며 단순한 서정시가로 취급하여 혜공왕의 출생담과 관련하여 축원적 노래로 보기도 하였다.
이 연구에서는 이러한 여러 의견들 중에서 기파는 불전의 '기파'자체가 아니라 화랑의 장으로 경덕왕의 질병을 치유해서 아들을 낳게 하는 주원가적인 요소도 아니고, 혜공이 기파와 같이 위대한 인물이 되어 달라고 기원한 노래도 아닌 순수한 서정시가로 화랑 사다함의 높은 덕을 예찬한 노래라고 결론을 지었다.
앞으로의 학문적 고찰에 따라 더 많은 이견이 나올 것이라고 예상되며 하나의 해석과 의견에 치중하기 보다는 여러 학자의 의견을 수렴하여 더욱 발전적인 해석을 이끌어야 할 것으로 보인다.
참고자료
새로읽는 향가 문학/임기중/아세아 문화사
향가 연구/류렬/도서출판 박이정
향가 연구/정렬모/한국 문화사
향가의 문학적 해석/최철/연세대학교 출판부
향가의 해석/신재홍/집문당
향가 여요 정서와 변용/박노준/태학사
향가 해독법 연구/김완진/서울대출판부
신라향가연구/윤영옥/형설출판사
신라가요의 연구/박노준/열화당
향가 문학연구/화경고전문학연구회/일지사

키워드

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