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그리스도의 은혜를 아는 것이다”라는 멜랑크톤의 진술에 대하여 동의했던 것이다.
기독론에 있어서 칼빈은 그리스도의 위격에 관해 말할 때, 신성과 인성의 결합과 두 본성의 구분을 동시에 강조한다. 하나님의 위격은 사람의 위격과 명확히 구분해야 한다.
마지막으로 그는 성령론에서 철저하게 특별계시인 성경 의존적인 성령론을 전개하는데 주력했으며 그리스도 안에서의 믿음의 은사를 성령의 사역의 대전제로 삼았다. 또한 삼위일체 안에서의 성령의 속성을 균형있게 설명하려고 했으며 칭의 교리뿐만 아니라 성화의 교리들 똑같이 중요시하여 칭의와 성화의 조화를 도모하려고 했다. 그리고 마지막으로 영적인 공동체인 교회생활 속에서 성령의 은혜가 성도들에게 계속적으로 역사하게 하는 면에서, 은혜의 방편을 구체적으로 논술하고 있다.
기독론에 있어서 칼빈은 그리스도의 위격에 관해 말할 때, 신성과 인성의 결합과 두 본성의 구분을 동시에 강조한다. 하나님의 위격은 사람의 위격과 명확히 구분해야 한다.
마지막으로 그는 성령론에서 철저하게 특별계시인 성경 의존적인 성령론을 전개하는데 주력했으며 그리스도 안에서의 믿음의 은사를 성령의 사역의 대전제로 삼았다. 또한 삼위일체 안에서의 성령의 속성을 균형있게 설명하려고 했으며 칭의 교리뿐만 아니라 성화의 교리들 똑같이 중요시하여 칭의와 성화의 조화를 도모하려고 했다. 그리고 마지막으로 영적인 공동체인 교회생활 속에서 성령의 은혜가 성도들에게 계속적으로 역사하게 하는 면에서, 은혜의 방편을 구체적으로 논술하고 있다.
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