목차
1. 문화 ․ 문명
2. 중국 사회의 기본적 특성(연속성)
3. 춘추 전국 시대의 사회특징과 제자백가 사상
4. 동아시아 체제의 형성과 발전
5. 중국인의 역사인식(자기생각)
2. 중국 사회의 기본적 특성(연속성)
3. 춘추 전국 시대의 사회특징과 제자백가 사상
4. 동아시아 체제의 형성과 발전
5. 중국인의 역사인식(자기생각)
본문내용
<목차>
1. 문화 문명
2. 중국 사회의 기본적 특성(연속성)
3. 춘추 전국 시대의 사회특징과 제자백가 사상
4. 동아시아 체제의 형성과 발전
5. 중국인의 역사인식(자기생각)
1. 문화 문명
☞ 영어에서 문화(culture)는 토양이나 식물을 경작한다는 말인 cultivation에서 유래하였으며, 이후 ‘마음의 경작’이라는 의미로 쓰이게 되었다. 이 점에서 문화는 자연과 반대되는 인위로 이루어진 것을 가리킨다. 하나로 문(文)은 타고난 대로의 바탕인 질(質)과 반대되는 것이다. 거친 질(質)을 갈고 닦는 데서, 문(文)이 이루어진다. 그 인위적인 것은 인간의 지식에 기초한 기술과 정서에 기초한 기교 등을 의미한다. 기술을 기초로 한 인위는 문명을 이루고 정서를 바탕으로 한 기교는 대체로 예술을 이루었다. 한국철학회 편, ‘문화철학’(철학과 현실사, 1996) p.2
그래서 문화는 일반적으로 ‘지식,
1. 문화 문명
2. 중국 사회의 기본적 특성(연속성)
3. 춘추 전국 시대의 사회특징과 제자백가 사상
4. 동아시아 체제의 형성과 발전
5. 중국인의 역사인식(자기생각)
1. 문화 문명
☞ 영어에서 문화(culture)는 토양이나 식물을 경작한다는 말인 cultivation에서 유래하였으며, 이후 ‘마음의 경작’이라는 의미로 쓰이게 되었다. 이 점에서 문화는 자연과 반대되는 인위로 이루어진 것을 가리킨다. 하나로 문(文)은 타고난 대로의 바탕인 질(質)과 반대되는 것이다. 거친 질(質)을 갈고 닦는 데서, 문(文)이 이루어진다. 그 인위적인 것은 인간의 지식에 기초한 기술과 정서에 기초한 기교 등을 의미한다. 기술을 기초로 한 인위는 문명을 이루고 정서를 바탕으로 한 기교는 대체로 예술을 이루었다. 한국철학회 편, ‘문화철학’(철학과 현실사, 1996) p.2
그래서 문화는 일반적으로 ‘지식,
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