칸트의 인식론 [논문]

소개글

칸트의 인식론 [논문]에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 철학의 의의

2. 진리개념

3. 진리인식의 과정(칸트이전 까지)

4. 순수 이성 비판의 길

5. 선험적 종합 판단과 시간공간론

6. 선험적 분석론

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

되고 있다. 다른 말로 하면 철학자는 동양적의미에서 보자면 일종의 구도자(求道者)인셈이다.이러한 일종의 포괄적이고 보편적인 의미로서의 철학자라는 개념이 과거인들의 경우였다면, 오늘날에 있어서도 이 의미는 그대로 적용 되고 있을까? 물론 그런것은 아니다. 과거 불과 몇 백년 전만 하더라도 철학은 오늘날과는 다른 의미를 지닌 것이 분명했다. 본래적인 의미에서 아리스토텔레스는 철학은 ‘학문’이요 철학자라고 하는 것은 ‘학자’로서 생각 한것이 철학사의 흐름이였다. 근래에 있어서도 이러한 생각은 변함이 없었다. 데카르트는 그의 저서에 대한 불어판 변역가에게 보내는 편지에서 철학을 다음과같이 설명하고 있다.
“전 철학을 하나의 나무로 비유 한다면, 그것의 뿌리는 형이상학이요, 줄기는 물리학(자연학)이며,가지들은 의학,역학,윤리학과 같은 여타 학들이다.”라고 밝히고 있다. 이렇게 철학을 일반 학문의 총칭으로 생각 한것은 라이프니츠(Leibniz)와 뉴톤(Newton)에 있어서도 마찬가지였다. 이러한 철학이 그 의미의 변화를 가지게 된것은 17세기 이후에 있게된 근대적 의미에 있어서의 과학의 등장과 더불어서이다. 즉 과학은 ‘분과학’(分科學)으로서 총체학(總體)혹은 근본학(根本學)인 철학에 의해 파생되 나온 것이다. 이러한 과정에서 자연스럽게 생기는 의문은 어떤 것을 철학이라하며 무었을 과학이라 칭하는가라고 하는 학적구분의 물음이였다. 철학과 제반과학들은 각각의 학문들이 다루고 있는 문제의 성격과 이것의 해결 방향에 따라 구별되는 것으로 보인다. 과학은 문제 해결에 있어서의 근본원리를 파악하게 되고 이러한 방법에 있어서의 비교적 ‘객관적’인 방법을 지니고 있다고 보여진다. 그래서 학적 영역으로서의 과학은 그 자리를 확고히 했고 점점 그자리를 확대해 나가고 있다.
과학의 의미에 대해 좀더 세분화하여 살펴보면 이것은 세가지 정도의 특징이 있다고 한다. 첫째는 지식의 성장(growth of knowledge)이다. 과학은 그 쌓여진 지식에 의해 발전한다. 과학에 있어서 과학사라고 하는 것이 그리큰 비중을 차지 하지못하는 것은 이러한 이유때문이다. 즉 과거에서 지금까지 쌓아진 최신의 이론만이 가치 있는 것이기때문에 과학은 그 연구의 업적들을 계속해서 쌓아올라가고 있다. 두번째는 객관성이다. 과학은 그의 실험과 검증을 통해 얻어진 사실들만을 진리로 인정한다. 세번째는 예측성과 설명성(prediction and explanation)이다. 이와같은 과학에 대해서 아직도 철학의 영역은 남아있을지가 근,현대이후 많은 철학자들에게 관심의 대상이였다. 과학이나 수학의 영역에서 쌓아올린 업적에 비해 철학이 지니는 가치는 그 객관성에서 떨어지고 의미에 있어서도 불명확한 것으로 생각 되어진 것이였다. 이것에 대해 철학적 입장을 견지하는 사람들은 보다 보편적인방법으로 자신을 옹호하려 하였다. 철학이라고 하는 것은 궁극적 실재를 다루는 학문이고 오직 철학만이 우주론적 전통을 계승한 과학이 다룰수 없는 긍극적인 앎을 제공할 수있다고 그들은 주장한다. 문론 이것은 플라톤의 철학개념을 따라간 것이다. (변명 22)그래서 비트겐슈타인(Wittgenstein)이 그의 저서 논리철학 논고 Tractatus Logico-Philosophicus 에서 궁극적 단일성을 찾으려 한 것은 바로 철학적 입장을 보여준 하나의 모범이라고 할 수 있을 것이다.
지금까지의 과정을 통해 살펴본 철학의 의미는 이렇게 표현될수 있을 것이다. 그것의 진정한 목적을 찾으려고 하는 모든 자들에게 하나의 길을 제시하고 있는 학문이라고. 여기에 덧붙인다면 후설의 엄밀한 학으로서의 철학을 정초 하려고 한 시도를 언급할수도 있을 것이다. 자연과학의 제반적 사고 과정에서 다루게 된 모든 과정은 자기자신에 대한 깊은 반성이 이루어지지않은 상황에서 이루어진 것이라 볼 수 있다. 후설이 주장하던대로 ‘사태 자체에로’의 의미는 바로 오늘날의 철학이 지향하는 바를 보여주는 의미있는 작업이였다고 생각한다. 많은 철학자들과 기타 많은 학문에 종사하는 자들은 오늘날에도 철학의 역할은 많은 영역에서 제반 학문의 기초를 제공한다는데 동의 하고 있다. 특히 영미 계통에서 이루어지고 있는 의미분석은 과학에 버금가는 견실한 업적을 쌓았다고 평가 하고 있다.
2. 진리개념
서두에서도 밝혔듯이 서양철학의 맥락은 진리론에서 그 중심 과제를 찼을수 있다고 보았다. ‘과연 무엇이 진리 일까? ’ ‘우리는 보편 타당한 진리의 개념을 얻을 수 있을까? ’이러한 질문은 탈레스에서 시작

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