공자가 살아야 나라가 산다

소개글

공자가 살아야 나라가 산다에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론

2. 본론

3. 결론

본문내용

도우며 함께 살아가려고 한다. 분배 도덕은 공생이며 다른 지역에 비해서 소득분배가 공평한 편이다. 이는 다소 능력이 부족하더라도 추방하기 보다는 기업 내부에 살려두어 인력에게 생존을 보자하고 있다는 것을 의미한다. 이것은 일종의 사회적 안전장치이며 사회보장인 것이다.
유교적 전통은 원래 가족 집단주의에 의해서 이루어져 있다. 그리고 유교는 가족윤리를 가장 중시하고 이것을 확대하여 사회전체의 윤리 체계를 수립하고자 한다. 가족은 희로애락을 함께 나누며 동고동락하는 운명공동체이다. 또한 이러한 가족은 사회와 민족, 국가를 구성하는 기본 단위가 된다. 유교적 윤리의 현대적 부활로 튼튼한 윤리적 기초를 형성하여 한 나라의 경제가 건전한 질서 위에서 발전할 수 있도록 해야 한다.
3. 결론
우리는 과연 어디로 가야하는가? 그리고 어떻게 가야 할 것인가? 우리는 근 백년 고뇌에 찬 고난의 역사를 밟아 왔다. 유교적 전통문화는 한국의 많은 부분에 뿌리 깊이 자리 잡고 있다. 문화는 점진적으로 발전하며, 엄청난 에너지를 갖고 있다. 그렇기 때문에 쉽게 드러날 수 없다. 수천 년, 수백 년 계승되어온 문화를 말하면서 그것을 함부로 재단할 수 없는 것이다. 우리는 세계화라는 보편적 과제와 한국화라는 민족적 과업을 동시에 수행해야만 하는 중대한 기로에 있다. ‘세계는 하나’로 향하고 있으며, 조국은 한국정신의 세계적 구현을 갈망하고 있다. 유교는 우리 민족의 사상이고 종교이고 문화이다. 유교를 현대사회에 알맞게 세계인이 관심을 가지고 바라볼 수 있게 만들어야 한다. 그러나 전통이라고 해서 무조건 계승되기 보다는 유교적 전통을 바르게 인식하고 이를 이 사회에 적절하게 적용할 수 있도록 비판 계승이 되어야 할 것이다. 올바르고 안정된 정신자세 없이는 국제 경쟁무대에서 살아남을 수 없다. 우리가 우리 것을 모르고 국제 경쟁무대에 선다면 주체성 없는 모방일 뿐이다. 서양의 과학주의, 합리주의와 동양의 유교적 문화를 조화시켜 동서양의 충돌이 아닌 함께 공존하는 참된 길을 나아가야 할 것이다.
<참고 문헌>
[최병철] 공자가 살아야 나라가 산다 / 시아출판/ 1999
<참고 논문>
[손기원] 율곡사상의 경영철학적 연구 : 지혜경영에 대한 철학적 비전 모색 / 성균관대 유학대학원 / 2006
[홍성국] 유교 자본주의가 한국 경제에 미친 영향 연구 : 한국 경제의 고도 성장에 대한 회고와 전망을 중심으로 / 공주대 교육대학원 / 2003

키워드

공자,   독후감,   경영