목차
Ⅰ. 개요
Ⅱ. 어휘의 개념
Ⅲ. 화음계몽언해의 어휘 분석
1. 어기조사
1) 열
2) 麽
2. 名詞
1) 吸(ㅁ+荒)
2) 各人
3. 動詞
1) 說
2) 惱
3) 勾
4) 是
Ⅳ. 금강경삼가해의 어휘 분석
Ⅴ. 계림유사의 어휘 분석
1. 계림유사(雞林類事)
2. 어휘상의 특징
참고문헌
Ⅱ. 어휘의 개념
Ⅲ. 화음계몽언해의 어휘 분석
1. 어기조사
1) 열
2) 麽
2. 名詞
1) 吸(ㅁ+荒)
2) 各人
3. 動詞
1) 說
2) 惱
3) 勾
4) 是
Ⅳ. 금강경삼가해의 어휘 분석
Ⅴ. 계림유사의 어휘 분석
1. 계림유사(雞林類事)
2. 어휘상의 특징
참고문헌
본문내용
‘제각기’, ‘各自’의 뜻으로 쓰인다. 반면에 화음에서는 ‘각인’이 세 번 나타나며, 이 세 번은 다 한 葉에, 같은 사람의 대화 내용이고 ‘이녁’으로 번역을 한다. ‘이녁’으로 쓰고 뒤에 ‘-니’와 ‘-이’가 오는 용례도 발견할 수 있다. 이 때의 ‘이녁’은 과연 어떤 의미로 해석을 해야 하는가? 그리고 뒤에 붙는 ‘-니’ 는 단순히 誤刻일 것인가 하는 의문점이 있다. 우리말 큰사전 4. ‘옛말과 이두’에서는 ‘이녁’을 ‘이쪽’, ‘그듸’로 해석하고, 금성판 국어대사전은 ‘하오’ 할 상대를 마주 대하고 얘기할 때 그를 조금 낮추어 이르는 인칭대명사로 해석한다. 그러나 이 세 용례의 ‘各人’은 漢語 원문 문맥을 살펴보면 ‘나’, ‘본인’으로 표현하는 것이 타당하다고 생각한다.
3. 動詞
1) 說
‘說’은 화음에서 출현 빈도수가 101회로 많이 나타나는 어휘 중에 하나다. 이 자료에서 인용문의 ‘說是’와 ‘好說’의 용법 이외에 대부분이 ‘말하다’의 뜻으로 현대한어와 같이 쓰여진다. 이런 ‘말하다’의 뜻으로 쓰여진 용례들을 살펴보면 이들이 부자연스러운 문장으로 보인다. 현대 한어에서 ‘說’자 자리에 ‘告訴’나 ‘問’으로 대체하는 것이 더 정상적이다. 이런 현상은 현재 북경어를 배우는 한국인 학습자에게도 쉽게 생기는 착오이기도 하다. 이 문헌에서 유일하게 ‘告訴’로 쓰인 문장을 하나 발견할 수 있는데 언해문에서도 ‘고소하다’로 쓰여진다.
2) 惱
이 자료에서 ‘惱’자가 여덟 번 출현하고 각각 ‘말하다’, ‘일을 하다’ 그리고 ‘괴이하게 보다’ 세 가지로 언해한다. 이런 세 가지 ‘惱’의 의미는 한어대사전에서 나타나지 않는다. 그러나 그 사전 풀이 중에 ’麻煩, 打擾‘ 의 의미와 혹시 관련이 있지 않을까 한다.
① 好說回來再惱罷 조흔 말이여 도라와 다시 말다<상:5b>
② 掌櫃的回來再惱罷 掌櫃的아 도라와 다시 말쟈<상:18b>
③ 我陪着老爺惱半天的話兒 老爺 모셔 半日 말엿시<상:35b>
④ 惱半天的口 半日을 말여<하:13a>
⑤ 這都是我惱的不對 이 다 가 일을 잘 못엿노라<상:16a>
⑥ 惱出一場大事 一場大事 져즐너 쥴 앗시리오<상:34b>
⑦ 險些惱出大難子 아야 하맛 트면 큰일 날번엿다<하:33b>
⑧ 恐他怪惱我們 저 푸건 제 우리 고이히 볼가하여<하:22a>
관화지남에서 출현하는 ‘惱’의 용례를 분석하면 현대한어처럼 ‘화내다, 원망하다’의 의미이다.
⑨ 我勸他忌烟, 他倒惱了我了<二, 60:5>
3) 勾
‘勾’는 세 문장에서 출현하는데 각각 ‘건너다’, ‘…된다‘ 등으로 다르게 언해된다. ①번 같은 경우, ‘過’자는 이미 ‘건너다’의 의미를 분담하기에 ‘勾’자의 정체를 알 수 없다. ②예문에서는 ‘勾引’, ‘勾結’에서 온 것이 아닌가 한다. 그리고, ③예문의 勾은 ‘()’자의 俗字이고 (일정한 정도, 기준, 수준에) ‘이르거나 도달한다’는 뜻이다.
① (거+ㅜ) 打那裏能勾過得去 어로좃 能히 건너가뇨<상:20a>
② () 那太監擡頭一看 그 太監이 머리 들어 번 보고
勾我拿銀子要買 날려 銀을 가저 사노라니<하:21b>
③ () 一顆大的七十二顆小的 한낫 큰거시오 일흔두낫 셔근거시
這是勾全套 이거시 겨오 왼벌이 되니<하:37b>
4) 是
화음에서 ‘是’는 209회 나타난다. 현대한어처럼 이 자료에서 ‘是’의 용법도 여러 가지 유형이 있다. 이 중에서 한 유형은 두 종류의 사물을 연계시켜 양자가 같거나, 후자가 전자의 종류, 속성 등을 설명하는 것을 나타내는 ‘ㅇㅇ是ㅇㅇ’(ㅇㅇ는…이다) 형태이다. 즉, ‘老是外來的貴客(너 밧그로 온 貴 客이니)<상:3b>’과 같은 유형이다. 이런 전형적인 유형 이외에 다음과 같이 특수한 용법을 발견할 수 있다.
① 三兄弟是咳在書房念書
3. 動詞
1) 說
‘說’은 화음에서 출현 빈도수가 101회로 많이 나타나는 어휘 중에 하나다. 이 자료에서 인용문의 ‘說是’와 ‘好說’의 용법 이외에 대부분이 ‘말하다’의 뜻으로 현대한어와 같이 쓰여진다. 이런 ‘말하다’의 뜻으로 쓰여진 용례들을 살펴보면 이들이 부자연스러운 문장으로 보인다. 현대 한어에서 ‘說’자 자리에 ‘告訴’나 ‘問’으로 대체하는 것이 더 정상적이다. 이런 현상은 현재 북경어를 배우는 한국인 학습자에게도 쉽게 생기는 착오이기도 하다. 이 문헌에서 유일하게 ‘告訴’로 쓰인 문장을 하나 발견할 수 있는데 언해문에서도 ‘고소하다’로 쓰여진다.
2) 惱
이 자료에서 ‘惱’자가 여덟 번 출현하고 각각 ‘말하다’, ‘일을 하다’ 그리고 ‘괴이하게 보다’ 세 가지로 언해한다. 이런 세 가지 ‘惱’의 의미는 한어대사전에서 나타나지 않는다. 그러나 그 사전 풀이 중에 ’麻煩, 打擾‘ 의 의미와 혹시 관련이 있지 않을까 한다.
① 好說回來再惱罷 조흔 말이여 도라와 다시 말다<상:5b>
② 掌櫃的回來再惱罷 掌櫃的아 도라와 다시 말쟈<상:18b>
③ 我陪着老爺惱半天的話兒 老爺 모셔 半日 말엿시<상:35b>
④ 惱半天的口 半日을 말여<하:13a>
⑤ 這都是我惱的不對 이 다 가 일을 잘 못엿노라<상:16a>
⑥ 惱出一場大事 一場大事 져즐너 쥴 앗시리오<상:34b>
⑦ 險些惱出大難子 아야 하맛 트면 큰일 날번엿다<하:33b>
⑧ 恐他怪惱我們 저 푸건 제 우리 고이히 볼가하여<하:22a>
관화지남에서 출현하는 ‘惱’의 용례를 분석하면 현대한어처럼 ‘화내다, 원망하다’의 의미이다.
⑨ 我勸他忌烟, 他倒惱了我了<二, 60:5>
3) 勾
‘勾’는 세 문장에서 출현하는데 각각 ‘건너다’, ‘…된다‘ 등으로 다르게 언해된다. ①번 같은 경우, ‘過’자는 이미 ‘건너다’의 의미를 분담하기에 ‘勾’자의 정체를 알 수 없다. ②예문에서는 ‘勾引’, ‘勾結’에서 온 것이 아닌가 한다. 그리고, ③예문의 勾은 ‘()’자의 俗字이고 (일정한 정도, 기준, 수준에) ‘이르거나 도달한다’는 뜻이다.
① (거+ㅜ) 打那裏能勾過得去 어로좃 能히 건너가뇨<상:20a>
② () 那太監擡頭一看 그 太監이 머리 들어 번 보고
勾我拿銀子要買 날려 銀을 가저 사노라니<하:21b>
③ () 一顆大的七十二顆小的 한낫 큰거시오 일흔두낫 셔근거시
這是勾全套 이거시 겨오 왼벌이 되니<하:37b>
4) 是
화음에서 ‘是’는 209회 나타난다. 현대한어처럼 이 자료에서 ‘是’의 용법도 여러 가지 유형이 있다. 이 중에서 한 유형은 두 종류의 사물을 연계시켜 양자가 같거나, 후자가 전자의 종류, 속성 등을 설명하는 것을 나타내는 ‘ㅇㅇ是ㅇㅇ’(ㅇㅇ는…이다) 형태이다. 즉, ‘老是外來的貴客(너 밧그로 온 貴 客이니)<상:3b>’과 같은 유형이다. 이런 전형적인 유형 이외에 다음과 같이 특수한 용법을 발견할 수 있다.
① 三兄弟是咳在書房念書
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