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소개글

화이트헤드의 저서(과정과 실재), 화이트헤드의 철학론(원자적 시간론), 화이트헤드의 철학론(단순 물리적 느낌으로서의 인과적 지각), 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(역사와 시간), 화이트헤드에 대한 평가에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 화이트헤드의 저서(과정과 실재)

Ⅲ. 화이트헤드의 철학론(원자적 시간론)

Ⅳ. 화이트헤드의 철학론(단순 물리적 느낌으로서의 인과적 지각)

Ⅴ. 화이트헤드의 철학과 불교철학의 비교(역사와 시간)

Ⅵ. 화이트헤드에 대한 평가

참고문헌

본문내용

분석할 때, 그 양자를 별개의 분리된 인간들로 취급하지 아니하고, 서로 막힘없이 통하고 상호 생성되는 연기적인 존재로 받아들여야 된다는 종교적 의미를 담고 있는 진리인 것이다. 그러기에 불교에서는 인과율을 말한다고 하더라도 그 인과율이 단지 구원을 얻기 위한 방편으로 요청된 것이지, 자연과학과 수학의 법칙을 설명하기 위해 요청된 것이 아니라는 말이다. 그렇다면 우리는 또다시 앞에서 확인한 사실을 다시 한 번 확인한 셈이 된다. 즉 불교의 우주론이 설하고 있는 인과율이나 법칙들은 과학자로서의 화이트헤드가 말하고 있는 이론들과는 다른 배경에서 나온 것이라는 평범한 사실을 다시 한 번 확인하게 되었기 때문이다. 한마디로 불교와 화이트헤드는 우주론을 전개하는 방식이 철저히 다르다는 말이다. 따라서 시간과 역사에 대한 이해도 달라진 것이다. 상황이 이렇다면 우리는 여기서 어느 누구의 우주론이 더 우월한가 하는 판단을 내리는 어리석은 작업은 할 수 없게 될 것이다.
Ⅵ. 화이트헤드에 대한 평가
화이트헤드(Alfread North Whitehead 1861-1947)는 철학사와 신학사를 넘어서서 장구한 인류 지성사의 빛나는 보고(寶庫)라 하여도 과언이 아니다. 화이트헤드에 대한 다음과 같은 평가는 그가 인류 지성사에 얼마나 큰 획을 기록 하였는지를 알게 해 준다. 김경재 교수는 화이트헤드를 \"고도의 전자현미경과 같은 정밀한 분석력으로 이 세계를 파해친 천재\"라고 하였다. 김상일 교수는 화이트헤드를 \"20세기 최대의 지성을 갖춘 인물로, 20세기의 그 어느 누구도 방대한 그의 학문 능력을 현재로서는 능가할 수 없다\"고 하였다. 동양철학자 김용옥 은 \"화이트헤드는 21세기의 붓다다. 안타깝게도 서양인들은 그를 쳐다볼 눈이 없다\"고 하였다. 화이트헤드의 {과정과 실재}를 번역한 연세대학교 오영환 교수는 \"20세기는 수학과 철학의 분야에 서 화이트헤드를 능가할 만한 인물은 낳지 못했다\"고 평가하였다. 미국의 과정철학자이며 신학자인 찰스 하트숀(Charles Hartshorne)은 \"금세기에 있어서 형이상학자로서의 화이트헤드를 능가 할 사람은 없으며, 어쩌면 그와 견줄 만한 경쟁자도 없는 것 같다. 개념의 명료성이나 우리의 전 체적인 지적 상황에 대한 적합성에 있어서 화이트헤드에 대등할 만한 이는 없어 보인다\"고 말하였다. 또한 과정신학자 존 캅(John B. Cobb, Jr.)은 인류역사의 창조적 사상가로서 플라톤, 아리 스토텔레스, 칸트, 그리고 마지막으로 화이트헤드라고 평가하였다.
참고문헌
ⅰ. 김상일(1994), 화이트헤드의 과정철학, 철학과 현실 22호, 서울 : 철학문화연구소
ⅱ. 도올 김용옥(1998), 이성의 기능, 알프레드 노스 화이트헤드, 통나무
ⅲ. 박덕은, 쉽고 재미있는 철학이야기, 서지원출판
ⅳ. 스털링 P.렘프레히트(1963), 서양철학사
ⅴ. 토마스 아키나리(2003), 하룻밤에 읽는 서양사상, 중앙M&B출판사
ⅵ. 화이트헤드·오영환 역(1991), 과정과 실재, 민음사
ⅶ. D. W. Hamlyn, 서양철학사, 이론과 실천

키워드

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