종교란 무엇인가?

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종교란 무엇인가?에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.종교의 어원

2.종교의 정의

3.교과서적 정의

본문내용

지배와 착취의 정당화를 시도하며 이웃사랑을 구실로 부자들을 적대시하지 말고 사랑하도록 기도하도록 강요했고 복종하지 않으면 영원한 지옥으로 던져진다고 위협하며 지배를 위한 이데올로기 및 통치 방법으로 종교를 재정비하였다고 역설했다.
그리고 마르크스는 헤겔의 역사변증법 이론을 역사 철학적인 입장에서 유물사관으로 삼아서 플롤레타리아 해방을 부르짖고 종교말살을 시도했다. 이런 맥락에서 본다면 그들의 공산주의 정치이념자체야 말로 인민들을 착취하고 지배하기 위한 그들의 이데올로기적 종교가 된 것이고 따라서 그들만큼 철저한 종교인들은 없다고 보아야 한다.
2) 주지주의적인 차원에서의 종교 정의
주로 철학자들의 종교 정의로서 이들은 \'지식의 일종\'으로서 종교를 규정한다. 종교에 대한 전문적 이해가 결여된 이들의 편협한 주장은 결국 종교가 \'감정\', \'신앙\', \'예배\', \'도덕성\'과 밀접한 관계가 있다는 사실을 깨닫지 못한 결과이다. 헤겔은 \"내가 믿는 것을 나는 또한 안다. 그것은 나의 의식속에 들어 있는 내용이다. 신앙자체는 지식이다. 내가 신을 믿는다면, 그는 나의 의식 속에 존재하고 그래서 나는 그에 관해 알게 된다.\"라고 했다. 인류학자인 에드워드 타일러는 종교를 영적 존재들에 대한 신념으로 정의했다. 또한 철학자들의 결론은 종교란 자연현상에 대하여 원시인들이 생각했던 지식이며 해석이므로 과학적으로 부족하고 불완전한 설명이다.
그러나 종교의 차원에 속하는 초월적 본질이 유한한 인간의 지식을 통하여 규명되는 것이라면, 종교는 이미 종교로서의 범주를 상실한 것이다. \'믿으려고 안다\'는 그와 같은 태도는 \'알려고 믿는다\'는 신앙절대주의의 태도와 늘 대립적이었다. 루돌프 오이켄(Rudolf Eucken)은 이와 같은 주지주의적 방법은 종교를 일종의 세계관으로 경시할 우려가 있다고 하여 종교에서의 주지주의적인 신앙 태도를 부정적으로 평가했다.
종교가 인간의 지적 소산이라고 보는 신념적 종교학의 입장을 주장하는 주지주의자들의 종교 정의에 만족하지 못한 사람들은 종교가 인간의 초자연적 위력 앞에서 우러나오는 인간의 원초적 감정이라고 본다. 사실 종교를 인간의 지적 활동, 인식과정, 이성의 표현이라고 정의한다면, 종교는 인간의 지적 산물일 수 밖에 없다. 그러나 종교는지식 체계에서 완전히 규명할 수 없는 어떤 본질을 담고 있으며, 그 자체는 자식에 앞선 것이므로 인식이나 이성의 차원을 넘어선 것이다.
따라서 종교의 정서적인 면을 강조하는 신학자들이나 주지주의적 종교 정의를 극복한 시도로써 \"감정의 신학\"으로 유명한 현대신학의 아버지 슐라이어마허를 꼽는다. 그는 19세기의 독일의 신학자로서 종교의 진수를 \"신에 대한 절대보편적인 의존감정\"이라고 역설하였다. 종교가 신에 대한 절대의존의 감정이라는 신앙은 특히 프로테스탄트 종교들에서 중요한 역할을 하고 있다. \"믿음으로 구원을 얻는다.\"는 사상과 \"만인 제사장설\"은 신앙의 절대성에 대한 인간의 의지를 표명하고도 남는다. 절대적 믿음으로 인간의 그의 구원을 확인받을 수 있을 뿐 아니라 스스로 하나님과 교

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