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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 북한어(북한말, 북한언어, 문화어)의 의의

Ⅲ. 북한어(북한말, 북한언어, 문화어)의 발달

Ⅳ. 북한어(북한말, 북한언어, 문화어)의 맞춤법

Ⅴ. 북한어(북한말, 북한언어, 문화어)의 사례

Ⅵ. 북한어(북한말, 북한언어, 문화어)의 연구문제

Ⅶ. 북한어(북한말, 북한언어, 문화어)와 남한어(남한말, 남한언어)

참고문헌

본문내용

련되고 문화적으로 다듬어진 언어
4. 당과 수령동지의 주체적 언어사상으로 다듬어진 언어
5. 혁명의 붉은 수도 평양을 중심으로 한 평양말
이는 언어가 혁명과 계급투쟁의 도구, 개인우상화와 정치적 방편으로 이용되고 있는 것을 단적으로 보여주는 것이다.
북한의 언어관을 구체적으로 살피기 위해 가장 주목해야 할 것은 바로 김일성의 담화이다. 북한에서 김일성은 수-당-인민의 전일체로서 사회정치적 생명을 지닌 수령이다. 그가 만든 주체사상에서도 수령론에 대해 이론적 타당성과 합리성, 그 역사성에 대해 상당부분을 할애하여 세밀히 서술하고 있다. 그만큼 수령중심의 전일적인 사회체제가 바로 북한이다. 따라서 수의 뜻은 당과 인민들에게 절대적인 교시가 되고, 수령의 말과 지시가 바로 정책이 되는 것이다.
Ⅲ. 북한어(북한말, 북한언어, 문화어)의 발달
북한은 언어를 “사람들이 사상을 나타내며 서로 교제하는 데 쓰는 중요한 수단이다. 민족 을 이루는 공통성의 하나이며 나라의 과학과 기술을 발전시키는 힘있는 무기이며 문화의 민족적 형식을 특징짓는 중요한 표징으로 된다. 언어는 혁명과 건설의 힘있는 무기로서 사람들의 자주적이며 창조적인 생활에 복무한다 ” 고 규정하고 있다. 북한은 이와 같이 언어를 사상교환의 수단, 혁명 건설의 중요한 무기로 보는 유물론적 언어관, 언어도구관의 관점에 서 있다. 따라서 북한은 언어를 시대의 요구에 맞게 발전시키고 『비혁명적비문화적』요소를 정리하기 위하여 『문화어』라 부르는 표준어 정책을 전개하였다. 즉 서울말 중심의 표준말대신, 평양말과 김일성이 사용하던 방언들을 중심으로 문화어를 제정한 것이다.
북한은 “서울 표준어가 부르조아적 요소와 복고주의적 요소가 있기 때문에 이를 사용하면 인민들의 의식 속에 반동적 부르조아 사상과 봉건유교사상을 비롯한
온갖 낡은 사상이 머리를 쳐들게 될 것”이라고 하면서 사회주의적 생활양식에 맞고 김일성이 몸소 쓰는 말을 써야 한다고 주장한다. 이리하여 제정된 문화어는 비문화적비혁명적 요소를 제거한다는 명목 아래 다소 공격적이고, 적과 아군을 명확히 구분짓는 적화어는 서울 표준말보다 경성 및 파열음이 많고 용어가 전투적인 특징을 지니게 되었으며, 나아가 소련 외래어 등의 차용으로 다소간 언어의 이질화를 가져오게 되었다. 문장부호의 표기는 남북한이 많이 다르다. 마침표, 물음표, 쉼표 등 기본부호 외에는 통상 사용되는 부호가 상이하다고 할 것이다. 특히 북한에서 서명에 사용하는 《 》부호는 남한에서 사용하지 않고, 남한에서 사용하는 『 』부호는 북한에서 사용하지 않고 있다.
Ⅳ. 북한어(북한말, 북한언어, 문화어)의 맞춤법
북한어의 맞춤법은 단어에서 뜻을 가지는 매개 부분을 언제나 같게 적는 원칙을 기본으로 하면서 일부 경우 소리나는 대로 적거나 관습을 따르는 것을 허용하고 있다. 그리고 남한의 한글 맞춤법은 표준어를 소리대로 적되 어법에 맞도록 함을 원칙으로 하고 있다. 맞춤법 중에서 우선 자모의 명칭과 순서를 살펴보면 북한에서는 자음의 명칭을 “ㅣ으” 소리를 이용해서 “기윽, 니은, 디

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