문화인류학산책(사이버자료)

소개글

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목차

1주차
- 왜 문화인가?
2주차
- 문화인류학의 분류
3주차
- 인류의 진화와 문화의 발달
4주차
- 문화의 개념
5주차
- 문화 변동
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본문내용

상호작용하면서 문화체계가 작동되는 것입니다. 즉 문화의 각 부분들은 서로 다른 부분들에 영향을 미치기도 하고, 영향을 받기도 합니다. 이같이 한 사회의 문화체계를 구성하는 각 부분들이 시간을 통하여 끊임없이 상호작용을 계속해 나가는 문화과정이라 합니다. 이러한 문화과정의 개념은 문화변동을 이해하는데 중요한 개념입니다. 문화과정에서 일어나는 부문들 간의 상호작용의 결과로 어떤 문화요소들은 더 이상 쓸모 없는 것이 되어 소멸되기도 하고, 새로운 요소가 생성되어 낡은 것을 대체하기도 합니다. 시간상으로 보면 전체로서의 문화는 끊임없이 변화하게 됩니다. 그리고 문화요소들이 사회 외부에서 전파되어 들어와 새로운 요소가 되기도 합니다. 이러한 문화요소들의 변화로 인하여 전체적으로 삶의 양식인 문화를 변하게 되는 것을 문화변동이라고 합니다.
2. 문화변동은 단기적으로만 일어나는 것은 아닙니다. 거시적인 안목에서 보면 인류의 문화는 원시적인 상태에서 오늘날과 같은 현대문명의 단계에 이르기까지 오랜 시간을 거쳐서 변동해 왔음을 알 수 있습니다. 이와 같이 문화가 하나의 유형에서 다른 유형으로 장기간에 걸쳐 변동하는 과정을 문화의 진화라고 합니다. 초기 인류학자들은 문화의 변동을 진화의 관점에서 해석하려고 노력했습니다. 그러나 진화론적 관점은 인류학만의 독특한 관점은 아니었습니다. 진화론적 관점은 생물학, 사회학, 경제학 등 당시 모든 서구학문의 중심 틀이었으며, 독특한 역사관이었습니다. 당시 서구의 사회상은 자연과학이 급속하게 발전하고, 산업혁명으로 인한 생산성의 증대와 제국주의의 팽창, 시민사회의 등장 등으로 전통사회와는 판이하게 다른 모습을 보였습니다. 이러한 상황은 당시 서구 지식인에게 사회는 시간이 지남에 따라 필연적으로 발전하게 마련이라는 낙관론을 가지게 하였습니다. 그리고 이런 발전에는 단계가 있어서 모든 사회들이 이런 단계를 거쳐서 발전하게 된다는 해석논리를 가지게 되었습니다.
3. 문화변동의 과정을 진화론적인 관점에서 분석한 대표적인 학자로 타일러(Tyior)와 모간(Morgan)을 들 수 있습니다. 이들은 각기 다른 이론들을 제시하였지만 문화의 발전은 야만시대를 거쳐서 미개로, 다시 문명시대의 세 단계를 거친다고 주장하는 점에서는 동일한 입장을 보였습니다. 이들 이외에도 인간이 지식은 신학적 단계, 형이상학적 단계, 실증적 단계를 거쳐서 발전한다는 주장을 하는 꽁트(Comte)와, 사회의 진화는 군사형 사회에서 산업형 사회로 진행된다는 주장을 하는 스펜서(Spencer),인간의 지적 발전은 주술적 단계에서 종교이 단계로 종교의 단계에서 다시 과학의 단계라는 세 단계에 걸쳐 진행된다고 주장한 프레이저(Fraser)등이 모두 초기 진화론자라고 볼 수 있습니다.
4. 말리노프스키와 래드클리프 브라운에 의하여 제시된 구조기능론은 문화체계나 사회체계는 그것을 구성하는 여러 부분으로 구성되어 있으며, 체계의 구성요소들은 특정 가치를 중심으로 체계적으로 통합되어 있다는 점을 강조합니다. 이 입장에서는 사회제도들 간에 존재한다고 가정되는 관계의 유형을 “사회구조”라고 부르면서, 이 사회구조는 그 사회 내에 존재하는 개개인들의 사회관계 전체에서 파악된 기본적인 행위의 원리이며, 이것에 의해 표면적으로 나타난 것이 문화현상이라고 설명합니다. 이러한 인류학의 구조 기능론적 관점은 그 후 사회학에 지대한 영향을 미쳐 1960년대까지 사회학의 흐름을 주도했습니다.
5. 그러나 이런 구조기능론도 비판을 받기 시작했는데 경험적 연구를 통해서 입증되지 못했을 뿐만 아니라, 문화변동의 역동적 측면을 설명키 어려움이 있다는 비판이었습니다. 이 관점은 문화체계나 사회체계는 기본적으로 통합과 안정과 질서를 지향하는 특성이 있기 때문에 체계의 한 부분이 손상되더라도 스스로 균형을 회복하는 경향이 있다는 점을 강조합니다. 따라서 이 관점은 외부사회와 단절된 채 비교적 안정과 통합을 유지해 오는 전통사회의 문화적 상황을 분석하는 데 효율적이지만 다양한 문화요소들이 충돌하면서 긴장과 갈등을 나타내는 오늘날의 문화변동을 설명하는 데는 부족하다는 비판입니다.
6주차
사회계급
* 국가부재사회의 계급상황
# 국가부재사회의 특징
- 인구의 증가 → 더 많은 재화의 필요 → 생산량 증가 → 잉여생산물의 발생
- 잉여 생산물의 개인소유 - 사유재산, 부
- 분업의 발달 - 시장의 발달
- 인간의 삶에 영향을 미치는 요인 - 경제체계(생산양식)
- 사회형태의 구성 - 일의 성격과 조직에 따라 달라짐
# 수렵채집사회
- 수렵채집사회(초원시대) : 식량생산을 농작물을 경작해서 얻지 않고, 단순한 도구나 기술을 사용하여 사냥을 하거나 식량을 채집하는 사회
- 식량을 획득하는 방법 : 공동생산체제, 공동분배체제, 이동하면서 식량자원 얻음. 처음에 물물교환이 없었으나 점차 공유와 호혜의 중요성을 알게 됨.
- 열악한 도구로 사냥(공동소유) , 열악한 자연환경(거주지역이동)
# 부계중심사회-가족구조와 정치구조가 동일
- 사유재산 없음 → 경제적 불평등 없음 → 분업 없음 → 지위 없음
# 평등사회-부쉬맨, 에스키모, 피그미족
- 정치조직이 없으며, 내부적 합의에 의해 질서를 유지
- 부쉬맨의 경우 : 지도자, 차별, 계급 없음
# 수렵채집사회에서의 지위 차이
- \'수렵채집사회라고 해서 모든 사람의 지위가 동등한 것은 아님 - 사냥을 잘하면 높은 위신을 누림 , 예) 에스키모 사회에서 사냥을 잘하는 사람의 위신 높음 - 포확한 사냥물을 분배해줄 수 있기 때문 , 수렵채집사회에서의 지도자 - 집단 통합의 상징(권력, 지위 없음)
# 수렵채집사회에서 정치와 권력이 평등해 지는 이유
예) 멜라네시아의 대인(big man)제도
- 대인이란 ?: 지위/권력 없지만 구성원들의 양보/추종을 기반함
- 대인의 역할 : 부족원들의 정치적 지지를 얻는 기업가적 지도자
각 사회마다 대인의 역할 다름: 뉴기니 고산지대에서는 추장에 가까운 역할을 함
- 대인의 자격 : 자신의 부를 부락민들에게 빌려줘야 함
( 잔치에 기부하는 정도, 혼인에 필요한 제물을 제공하는 정도)
# 초기 농경사회
- 농경사회의 발단 : 수렵채집 기술만으로는 식량 충당되지 않았기

키워드

문화,   산책,   인류학,   사이버강의