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소개글

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목차

Ⅰ. 일본문학과 정인문학
1. 성립배경
1) 정인 계급의 발흥
2) 인쇄기술의 보급과 학교 교육
2. 특색
1) 현세주의
2) 향락주의
3) 웃음의 문학

Ⅱ. 일본문학과 물어문학

Ⅲ. 일본문학과 여성문학

Ⅳ. 일본문학과 자연주의
1. 용어
2. 외래문화 수용의 여건상의 차이
3. 자연주의의 발생여건
4. 현실재현의 방법론
5. 객관주의
6. 분석과 해부
7. 스타일 혼합
8. 물질주의적 인간관
9. 인물의 예외성과 비정상성

Ⅴ. 일본문학과 와카

Ⅵ. 일본문학과 소설 키재기
1. 제명에 관한 고찰
2. <たけくらべ>의 공간과 시간
3. 인물의 성격구조

참고문헌

본문내용

는 현상을 가져왔다.
花袋, 藤村의 문학과 동인의 문학은 똑같이 근대소설 형식의 확립이라는 과제를 안고 있다. 그런데도 불구하고 김동인의 문학은 일본의 자연주의와의 동질성이 희박하다. 그 이유는 그가 유학한 기간이 大正시대에 속한다는 데 있다고 할 수 있다. 동인이 유학한 시기는 반자연주의적인 문학의 발흥기에 해당되기 때문에 동인은 그들의 영향을 보다 많이 받고 있다. 거기에 김동인의 개인적인 여건과 花袋, 藤村의 그것과의 격차도 작용했다. 동인은 부자였고 그들은 가난했으며, 동인이 봉건적인 전통과 인연이 적은 기독교 집안에서 자유롭게 큰 데 비하여 그들은 봉건적인 대가족의 기반에 얽매여 있었다. 동인이 근대화의 주류를 이룬 중인계층 출신인데 비해 그들은 둘 다 전통의 위력이 보다 강하게 작용하는 舊家출신이었으며, 전자가 도시의 중심에서 자란 데 반하여 후자는 벽지에서 성장했다는 것도 이들의 문학이 이질성을 나타내는 원인을 형성한다고 할 수 있다.
3. 자연주의의 발생여건
일본의 경우 공업화가 진행되고 있었고, 자본주의도 무르익어 가고 있었다. 명치시대는 일본의 역사상에서 가장 이성적인 시대였고 중산층의 부르주아가 사회의 주축을 이루고 있었다. 그러나 그 모든 근대적인 현상들은 국가지상주의와 밀착되어 있었기 때문에 정신적으로는 「閉塞의 시대」였다. 근대화의 이중성, 과학정신의 미숙성, 자본주의의 미숙성 등이 자연주의의 성격적 왜곡의 배경을 이룬다. 일본의 자연주의가 낭만주의와 유착된 이유는 명치시대의 복합적인 여건들의 총화에서 찾을 수 있다.
4. 현실재현의 방법론
진실존중의 측면에 있어서 김동인의 사실성은 고증자료의 중시와 如實한 묘사를 바탕으로 하는 「묘사의 박진성」에 목적이 있으며 이는 허구를 중시한 점에서 일본자연주의의 체험주의, 반허구주의 등과 대척되고 있다. 한편 模寫論과의 관계에 있어서는 김동인이 예술가는 모방자가 아니라 창조자라는 생각을 가지고 있었기 때문에 반모사적 예술론적인 입장을 취하고 있는데 반해 사소설이 주축이 되는 일본의 경우에는 작가의 내면을 표현하는 모사론적인 입장을 취하고 있다.
5. 객관주의
일본작가들이 감상과 詠嘆이 노출되는데 반해 동인의 경우에 노출되는 것은 감정이 아니라 판단이다. 서정성의 배제는 이 경우에도 해당되며 이는 동인이 이성적인 인물이라는 데 기인하고 있다.
6. 분석과 해부
김동인의 경우 해부와 분류에 치중하고 있지만 일본의 경우 관찰이 아니라 관조이며, 해부가 아니라 방관으로서 주관의 개입도가 높다.
7. 스타일 혼합
인물의 계층에 있어서 동인의 경우 사소설과 객관소설의 인물의 계층이 격차가 심하지만 일본의 경우에는 사소설이 아닌 경우에도 작가와 유사한 계층이 채택되고 있는 것이 花袋, 藤村의 특징이다. 한편 하층구조의 부각이라는 측면에 있어서 동인은 인간의 하층구조로서 폭력과 性을 그리고 있으나 일본의 경우에는 성에 대한 관심의 표시에서 끝나고 있어 獸性의 노출이 약화되고 있으며 이는 사소설이라는 장르와 관련이 있다.
8. 물질주의적 인간관
동인이 反형이상학적 성격을 형성하고 있지만 일본의 자연주의는 親형이상학적으로 도덕적 관심에서 벗어나지 못하며, 친종교적이고 주정주의적이다.
9. 인물의 예외성과 비정상성
한일 양국 모두 유전에 대한 관심이 높지만 동인의 경우 열성유전을 창조적인 전재성과 유착시켜 표현하는 등 이러한 문제에 대해 적극적인 반면 일본의 자연주의는 동인의 경우보다 비정상성을 나타내는 인물의 수가 적다.
Ⅴ. 일본문학과 와카
〈만요슈〉 이후 헤이안 시대 초엽의 약 100여 년 동안 와카는 한시문에 가려져 공적인 세계에서 거의 자취를 감추었으며 민간 또는 사적인 세계에서 명맥을 유지해오다가 9세기 후반에 이르러서 가나[假名] 문자의 보급발전에 힘입어 부활하게 되었고 와카의 궁정사회 복귀는 가나 문자의 보급을 촉진시켰다. 이와 더불어 견당사(遣唐使) 파견이 중지되고 점차 당풍에서 벗어나려는 기운이 일면서 와카를 일본 고유의 시가로 자각하게 되었고, 가나 문자가 국자(國字)로서 널리 통용되기에 이르렀다. 마침내 10세기초에 칙명에 의하여 〈고킨와카슈 古今和歌集〉(905)가 편찬되었다. 〈고킨와카슈〉 성립 이전 이른바 와카사[和歌史] 전환기에는 아리와라 나리히라[在原業平], 헨조[遍照], 오노 고마치[小野小町], 훈야 야스히데[文屋康秀], 기센[喜撰], 오토모 구로누시[大伴黑主] 등 6가선(六歌仙)이 활약했다. 6가선시대로부터 〈고킨와카슈〉 성립에 이르는 시기는 우아한 고킨초[古今調] 시풍의 형성기였다. 세련된 기지와 취향을 추구하여 만요 와카와는 다른 헤이안 귀족의 취미나 정서에 맞는 75조의 유려한 시풍이 생겨났다. 〈고킨와카슈〉의 시인으로는 편찬자인 기노 쓰라유키[紀貫之], 오시코우치 미쓰네[凡河內躬恒], 미부노 다다미네[壬生忠岑], 기노 도모노리[紀友則]를 비롯해 소세이법사[素性法師], 기요하라 후카야부[淸原深養父], 후지와라 오키카제[藤原興風], 이세[伊勢] 등이 유명하다. 〈고킨와카슈〉에는 약 1,100수의 와카가 춘가(春歌 : 상하)하가(夏歌)추가(秋歌 : 상하)동가(冬歌)하가(賀歌)이별가(離別歌)기리요카[旅歌]모노노나[物の名]연가(戀歌 : 1~5권)애상가(哀傷歌)조카[雜歌 : 상하]자쓰테이[雜體]오우타도코로어카[大歌所御歌]의 20권으로 편성되어 있으며 근간을 이루는 것은 사계가(四季歌)와 연가이다. 또한 이 시집에는 가나로 된 서문과 한자 서문이 실려 있는데 기노 쓰라유키가 쓴 가나 서문은 일본 최초의 본격적인 와카론으로 일본 평론문학사상 중요한 위치를 차지하고 있다. 이후 와카는 약 1세기 동안 활기를 띠었으나 10세기 전후 산문문학이 융성함에 따라 부진한 상태를 보이다가 10세기 말엽 부활하여 잇달아 칙찬집이 출현했으며 대규모 우타아와세[歌合]가 활발히 개최되고 사가집이 다수 출현했다. 우타아와세는 좌우로 편을 갈라 주어진 주제 아래 와카를 지어서 우열을 겨루는 일종의 놀이였는데 심판을 맡은 판자(判者)의 평언(評言)을 통해 시론(詩論)으로 조직화되어갔다. 이처럼 활발한 헤이안 후기의 시단(詩壇)에서 주목되는 인물은 유현(幽玄)의 미(여운의 넘치는 섬세한 미적 경지)를 추구한 후지와라

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일본문학,   정인문학,   물어문학,   여성문학,   와카