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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 초현실주의(초현실파) 미술의 의미

Ⅲ. 초현실주의(초현실파) 미술의 특성

Ⅳ. 초현실주의(초현실파) 미술의 탄생

Ⅴ. 초현실주의(초현실파) 미술의 시초

Ⅵ. 초현실주의(초현실파) 미술과 다다이즘
1. 다다의 기본적 원칙은 부정이다
2. 예술은 죽었다
3. 무(無) 의 정신

Ⅶ. 초현실주의(초현실파) 미술의 핵심

Ⅷ. 초현실주의(초현실파) 미술의 기법

Ⅸ. 초현실주의(초현실파) 미술의 화가

Ⅹ. 결론

참고문헌

본문내용

이 그 명칭을 창안한 것은 아니었지만 발상을 시작한 것이 그였고, 그 순수성을 지키기 위해 분투한 것도 바로 그였다. 그의 선언문들은 그 형식에 있어서는 개인적인 입장을 밝히는 것이었음에도 불구하고, 그의 동료들을 감동시키는 그러한 의지의 발산이었다.
Ⅵ. 초현실주의(초현실파) 미술과 다다이즘
제 1차 세계대전(1914-18) 말엽부터 유럽과 미국을 중심으로 일어난 예술운동을 다다라고 한다. 조형예술뿐만 아니라 넓게 문학, 음악의 영역까지 포함한다. 다다란 본래 프랑스어로 어린이들이 타고 노는 목마를 말 하는 것인데, 이것을 다다이즘의 본질에 뿌리를 둔 \'무의미함의 의미\'를 암시하는 것으로 보면 된다. 저번 학기 문예사조사 발표를 다다이즘을 했었는데 처음 듣는 사람도 쏙쏙 들어오는 부분이 있었다.
1. 다다의 기본적 원칙은 부정이다
다다는 전통에 반대하고, 합리적인 것에 반대하며, 제도에 반대하고, 모든 것에 반대한다. 그 기본적 원칙은 부정이다. 다다운동은 1919년에 취리히에 머물렀던 프항시스 피카비아에 의해 미술 분야에 영향을 미치게 되었다. 마르셀 뒤샹의 성상 파괴적인 예술관도 다다에서 기원하는 것으로 보아야 한다. 그들은 파괴하는 아픔을 겪더라도 다시 출발하고 싶어 했다.
어린아이가 최초로 한다는 다다라는 말로 그들의 모든 것을 설명하려 한 것은 이러한 의미로써 설득력을 가진다고 할 수 있을 것이다.
2. 예술은 죽었다
예술은 죽었다라는 말을 서슴지 않고 내뱉던 그들은 예술의 파괴를 시도한다. 그것은 곧 허무주의로 연결된다. 그들에게는 일과된 양식이 없었다. 즉! 다다이스트들에게는 진정한 합일점이 없었다. 다다는 상이한 지역에서 다소 다른 특성을 가지기도 했다. 그러나 다다의 두 강조점을 찾을 수는 있다. 하나는 낡아 빠지고 부적절한 유미주의에 대신할 새로운 미술을 추구하는 계통이다. 다른 하나는 차라나 피카비아 같이 조소를 파괴의 수단으로 삼고 예술가로서 그들의 사회적 동일성에 대해 공중을 희롱함으로써 그들 위치의 아리러니를 이용하려는 유파다.
3. 무(無) 의 정신
다다의 몸짓들에서 공격적이고 허무적이며 동시에 비관적인 그들을 느낄 수가 있다. 다다이즘은 파괴 속에서 원시주의의 성격을 보여주기도 한다. 모든 것의 파괴는 원점 즉 원시를 의미한다. 그들은 이 원시를 보여주어 참다운 새 출발을 시도하려 했던 것이다. 무의 정신은 다다이스트들로 하여금 본능적으로 원시 부족예술에 눈을 돌리게 하였으며 초현실주의에 와서는 다다의 예술 부정에 대한 대안으로 인식하의 세계 즉 잠재적 무의식의 세계를 비합리적 방법으로 표현하려고 시도하였는데, 이것은 쾌락원리와 현실원리를 화해하는 것을 의미하며 더 나아가서는 원시인들의 이원적 세계관과 맥락을 같이 하고 있음을 알 수 있다.
다다이즘과 초현실주의는 \'문명화\'에 대한 거부에서 출발한다. 제 1 차 세계대전을 일으킨 주범이 문명화라고 믿기 때문이다. 이 사조는 관습에 대한 거부, 고상한 취미에 대한 경멸(유미주의를 떠올려 보세요), 유머와 비합리주의(우리나라의 풍자와 해학이 떠오르는 건

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