목차
1. 합리주의
2. 비합리주의
3. 합리주의와 비합리주의 차이
4. 참고자료
2. 비합리주의
3. 합리주의와 비합리주의 차이
4. 참고자료
본문내용
.W.니체의 권력의지에 근거하는 능동적 니힐리즘의 사상으로 계승되어 오늘날에도 큰 영향을 미치고 있다.
3. 합리주의와 비합리주의의 차이
합리주의에 반발하여 형성된 것이 비합리주의다. 그래서 합리주의가 이성적 논리적 필연적인 것을 중시하는 태도를 띠는 반면에 비합리주의는 오성(悟性)이성개념 등의 이성적인 것보다 감정직관본능 등을 중요하게 생각한다.
합리론적 철학은 사전적으로 사물을 합리적으로 분별하려는 주의나 태도를 말하는 것으로 대표적으로 데카르트를 말할 수 있다. 데카르트는 인식론적 관념론의 관점에 입각한 합리적 인식을 절대화하였다. 이념이나 자아 따위 정신적 존재를 본원적인 존재로 보고 물질적 존재는 오로지 그 현상이나 가상(假象)에 불과하다고 주장하였다. 인간의 본질은 이성에 있으며 인간의 이성은 또한 신의 이성의 일부라는 것을 공통적인 신조로 삼았다. 데카르트의 학설을 직접적으로 계승한 것은 B.스피노자이며 서양의 철학자로 G.버클리, 라이프니츠, C.볼프, 칸트, 피히테, 헤겔, L.A.포이어바흐 등이 있다. 부정적인 관점은 이성의 권능을 과신하여 독단에 빠질 우려가 있다는 것이다.
이에 반해 비합리주의는 18세기에는 순수한 사유밖에 믿지 않았던 데카르트주의에 반대해서 감각과 감정의 복권을 목표로 하는 입장에서 나타났다. 콩디야크의 감각주의와 루소의 감정주의 등이 그것이다. 19세기에는 세계가 이성에 의해 지배되고 있다고 생각하는 헤겔주의에 반대하고 이성에 의해서는 포착되지 않는 것, 비합리적인 것이야말로 궁극적인 것이라고 간주하는 여러 가지 입장이 나타났다. 인간의 존재를 우연적인실존으로 받아들이는 실존주의도 비합리주의 계보 속에 넣을 수 있다. 그러나 그것은 근대합리주의에 대한 반동이라는 것에 그치지 않고 형식적 합리성 추구에 의하여 만들어진 근대사회의 기계화와 비인간화 과정에 대한 반항으로 태어난 것이었다. 비합리주의는 어디까지나 일정한 합리적 체계에 대한 반동으로서만 창출되는 것이며, 적대자인 합리주의를 시야에서 놓친다면 그 존립기반도 없어지고 만다. 유럽에서의 비합리주의는 합리주의와 엄격하게 대립하거나 서로 반발하고 있는 것 같아도, 그 밑바닥에는 양자에게 공통적인 기반 또는 전제가 있다.
4. 참고자료
서양철학사. 렘프레히트 스털링P. 乙酉文化社. 1983.
서양사상의 역사. 크레인 브린튼. 乙酉文化社. 1984.
국민윤리. 박용. 박문각. 1994.
야후 백과사전
네이버 백과사전
3. 합리주의와 비합리주의의 차이
합리주의에 반발하여 형성된 것이 비합리주의다. 그래서 합리주의가 이성적 논리적 필연적인 것을 중시하는 태도를 띠는 반면에 비합리주의는 오성(悟性)이성개념 등의 이성적인 것보다 감정직관본능 등을 중요하게 생각한다.
합리론적 철학은 사전적으로 사물을 합리적으로 분별하려는 주의나 태도를 말하는 것으로 대표적으로 데카르트를 말할 수 있다. 데카르트는 인식론적 관념론의 관점에 입각한 합리적 인식을 절대화하였다. 이념이나 자아 따위 정신적 존재를 본원적인 존재로 보고 물질적 존재는 오로지 그 현상이나 가상(假象)에 불과하다고 주장하였다. 인간의 본질은 이성에 있으며 인간의 이성은 또한 신의 이성의 일부라는 것을 공통적인 신조로 삼았다. 데카르트의 학설을 직접적으로 계승한 것은 B.스피노자이며 서양의 철학자로 G.버클리, 라이프니츠, C.볼프, 칸트, 피히테, 헤겔, L.A.포이어바흐 등이 있다. 부정적인 관점은 이성의 권능을 과신하여 독단에 빠질 우려가 있다는 것이다.
이에 반해 비합리주의는 18세기에는 순수한 사유밖에 믿지 않았던 데카르트주의에 반대해서 감각과 감정의 복권을 목표로 하는 입장에서 나타났다. 콩디야크의 감각주의와 루소의 감정주의 등이 그것이다. 19세기에는 세계가 이성에 의해 지배되고 있다고 생각하는 헤겔주의에 반대하고 이성에 의해서는 포착되지 않는 것, 비합리적인 것이야말로 궁극적인 것이라고 간주하는 여러 가지 입장이 나타났다. 인간의 존재를 우연적인실존으로 받아들이는 실존주의도 비합리주의 계보 속에 넣을 수 있다. 그러나 그것은 근대합리주의에 대한 반동이라는 것에 그치지 않고 형식적 합리성 추구에 의하여 만들어진 근대사회의 기계화와 비인간화 과정에 대한 반항으로 태어난 것이었다. 비합리주의는 어디까지나 일정한 합리적 체계에 대한 반동으로서만 창출되는 것이며, 적대자인 합리주의를 시야에서 놓친다면 그 존립기반도 없어지고 만다. 유럽에서의 비합리주의는 합리주의와 엄격하게 대립하거나 서로 반발하고 있는 것 같아도, 그 밑바닥에는 양자에게 공통적인 기반 또는 전제가 있다.
4. 참고자료
서양철학사. 렘프레히트 스털링P. 乙酉文化社. 1983.
서양사상의 역사. 크레인 브린튼. 乙酉文化社. 1984.
국민윤리. 박용. 박문각. 1994.
야후 백과사전
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