[성서와 선교] 사도행전의 초대교회 선교이해 - 홍용표, 김성욱 옮김, (윌리엄 J. 랄킨 2세, 조엘 F. 윌리암스 총편), 『성경의 선교신학』, 이레서원 2001, 274-298

소개글

[성서와 선교] 사도행전의 초대교회 선교이해 - 홍용표, 김성욱 옮김, (윌리엄 J. 랄킨 2세, 조엘 F. 윌리암스 총편), 『성경의 선교신학』, 이레서원 2001, 274-298에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

고 예수 그리스도를 영접한 자들로 구성된다고 했다. 새 이스라엘 공동체는 인종적으로, 문화적으로, 언어적으로 다양한 배경을 가진 자들로서 예수 그리스도를 믿고, 그의 이름으로 세례를 받고, 성령을 받은 그리스도인들로서, 브루스가 표현한 대로 옛 이스라엘의 남은 자들이라고 볼 수 있다.
42절은 원시기독교의 예배를 반영한다. 43절은 사도들의 능력가 영적 권위가 그들의 리더십을 강화시켜주고, 이 리더십이 초대교회성장의 초석이 되었다. 44-45절은 요약 혹은 반복이다. 이 두절은 초기 기독교 공동체의 공산생활을 보여준다. 46절은 기독교 공동체의 모범적인 합심단결을 뜻하고, 적대적인 군중의 단결을 뜻한다. 47절의 “하나님을 찬미하며”는 누가의 작품에서 하나님에 대한 찬양으로 도와주시고 구원해 주시는 신적 권능에 대한 경험을 전제한다. 누가는 새 이스라엘 공동체가 하나님과의 수직적 관계 그리고 다른 사람들과의 수평적 관계를 잘 맺고 있음을 보여준다. 하나님의 축복으로 말미암아 새 이스라엘 공동체는 날마다 성장했다. 여기서 선교는 어디까지나 하나님의 선교(Missio Dei)임을 알 수 있다.
선교신학적 적용점으로 살펴본다면,
1) 새 이스라엘 공동체는 예배하는 공동체이다. 기독교의 예배내용은 예수 그리스도요, 주요 구조는 말씀과 성례전이며, 환경(또는 맥락)은 성전이나 집이다. 2) 새 이스라엘 공동체는 기독하는 공동체이다. 공동체의 구성원들은 마가의 다락방에서, 그들의 집에서, 그리고 성전에서 기도드렸다. 기도를 통해 공동체적 정체성을 유지했고, 공동체적 활동을 계속했다. 3) 새 이스라엘 공동체는 상부상조하는 공동체이다. 새 이스라엘 공동체는 입으로만 복음을 전한 것이 아니라 생활을 통해 복음을 전했다. 복음은 화해의 사역으로 인하여 세계에 증거되고, 화해의 사역은 나눔의 사역을 통해 가능하다. 4) 성장하는 공동체이다. 해리슨은 초기 기독교 공동체가 성장한 이유를 두 가지로 분석한다. 첫째, 사도들의 기적과 이사가 교회를 성장시켰다. 둘째, 새로운 신자들의 생활태도가 교회를 성장시켰다. 교회성장은 하나님의 뜻이다.
새 이스라엘 공동체는 말씀과 성찬과 기도와 찬양과 교제와 나눔을 통해 성령의 능력안에서 성장했다. 그들은 통전적(holistic)인 선교를 수행했다. 믿음의 공동체는 하나님의 축복을 받고, 질적으로 양적으로 균형있는 성장을 경험했다. 이 시대에도 새로운 이스라엘 공동체가 절실히 필요하다.

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