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절대적인 은총에 근거로 수립되는 것이다. 이 계약의 기초는 “내가 정녕 너와 함께 있으리라”는 하나님의 약속이었으며, 이 약속은 그의 백성 가운데 거하시는 하나님의 면전에서 표현되었고 따라서 이 약속은 하나님께 나아감을 의미하는 것이다.
코이노니아로서의 교회의 자의식은 최초의 기독교 공동체에 대한 신약성서의 기록을 특징지워 준다. 교회의 이러한 자의식은 “몸”과 “성전”이라는 은유로 신약성서에 표현되고 있는데, 여기에서 “몸”이라는 은유는 단지 “일치”를 나타내는 은유로서가 아니라 예수 그리스도와 그를 믿는 자들, 곧 육체의 머리와 지체들 사이의 새로운 “교제의 실재”를 나타내는 은유로 발전되고 있다. 바울은 여기에서 “그리스도의 몸”이라는 비유를 그리스도인의 공동체를 표현하기 위하여 그리스도인의 교제의 유일한 관점을 중심에 놓는 하나의 개념으로 사용하고 있음을 볼 수 있다.
한 가지 주지할 사실은 몸으로서의 교회의 자의식이 고린도전서 12장에서는 유기적 통일체로서 “교회의 일치”로 나타나고 있으나, 베드로전서 1:1-12과 2:4-10에서는 이것이 예수 그리스도와 그를 믿는 자들 사이의 새로운 “교제의 실재”로 발전되고 있다는 것이다.
코이노니아가 직접
코이노니아로서의 교회의 자의식은 최초의 기독교 공동체에 대한 신약성서의 기록을 특징지워 준다. 교회의 이러한 자의식은 “몸”과 “성전”이라는 은유로 신약성서에 표현되고 있는데, 여기에서 “몸”이라는 은유는 단지 “일치”를 나타내는 은유로서가 아니라 예수 그리스도와 그를 믿는 자들, 곧 육체의 머리와 지체들 사이의 새로운 “교제의 실재”를 나타내는 은유로 발전되고 있다. 바울은 여기에서 “그리스도의 몸”이라는 비유를 그리스도인의 공동체를 표현하기 위하여 그리스도인의 교제의 유일한 관점을 중심에 놓는 하나의 개념으로 사용하고 있음을 볼 수 있다.
한 가지 주지할 사실은 몸으로서의 교회의 자의식이 고린도전서 12장에서는 유기적 통일체로서 “교회의 일치”로 나타나고 있으나, 베드로전서 1:1-12과 2:4-10에서는 이것이 예수 그리스도와 그를 믿는 자들 사이의 새로운 “교제의 실재”로 발전되고 있다는 것이다.
코이노니아가 직접
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