프뢰벨 연구

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프뢰벨 연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 프뢰벨의 생애 및 교육철학
1. 프뢰벨의 생애
2. 프뢰벨 교육이론의 설립배경
1) 프뢰벨 시대의 철학
2) 독일 낭만주의
3) 낭만주의 교육학
4) 페스탈로치와의 관계
3. 프뢰벨의 놀이이론
4. 프뢰벨의 교육관
1) 아동관
2) 자연관
3) 생활관

Ⅱ. 프뢰벨의 교육
1. 교육원리
1) 통일의 원리
2) 만유재신론
3) 노작의 본질
2. 교육목적
3. 교육방법
4. 교육내용
1) 종교
2) 자연
3) 수학
4) 언어
5. 교육과정

Ⅲ. 프뢰벨의 교구 및 작업
1. 은물
1) 은물의 종류
2) 은물의 특징
3) 은물의 교육효과
2. 은물(가베) 연간 계획안
3. 작업
1) 작업의 종류 : 1 - 11작업
4. 은물과 작업의가치

Ⅳ. 프뢰벨 유아교육 프로그램
1. 교육목적과 내용
2. 교육방법
3. 일과구성
4. 활동구성
5. 교사의 역할

Ⅴ. 결론
1. 프뢰벨 이론의 평가
2. 프뢰벨 이론의 교육사적 의의와 후세에 끼친 영향

Ⅵ. 참고문헌

본문내용

등을 말한다. 작업적 놀이는 은물(Gifts of God : 아동이 신으로부터 받은 선물)을 가지고 여러 가지 형태를 구성하는 탁상놀이이다. 아동들은 이 은물을 통하여 감각기관을 훈련하고 우주의 이법을 깨닫고 신성을 인식하는 것이다. 프뢰벨은 \'은물\'을 통하여 아동의 신성을 계발하려 했기 때문에 후세의 학자들은 그의 사상을 \"상징주의\"라고 명명하였다.
넷째, 연속적인 발달의 원리이다.
연속적인 발달의 원리란 인간의 생활 성장은 각 단계에 있어서 끊임없는 연속과 계속이지 단절이나 비약이 없다는 것이다. 유년다운 생활을 함으로써 소년이 괴고, 청년으로서의 생활을 영위함으로써 성인이 되는 것이다. 프뢰벨은 아동의 생활은 어른들의 생활이 아닌 아동 그 자체를 둘러싼 생활임을 강조함으로써 교육의 미래생활에 대한 준비설을 부정하였다.
다섯째, 노작교육의 원리이다.
아동의 모든 단순한 생산 활동을 노작으로 보고 생명 그 자체를 활동·노작·창조라고 보았다. 인간의 사명은 행동을 통하여 신성(神性)을 표현하는 것이며, 이 신성이 숨겨져 있는 인간은 노동을 함으로써 그리고 행위를 통하여 자신의 내적 본질을 구체적으로 표현하게 된다는 것이다. 즉 인간의 사명을 신성의 표현이라고 보았기 때문에 그의 노작의 원리는 인간 생명의 원리이며 생명의 발전을 위한 교육원리라는 것이다. 그 생명 발전의 과정이 노작이기 때문에 노작 교육이 곧 인간 교육이라 할 수 있다. 이는 페스탈로치의 노작교육사상을 계승, 발전시킨 것이다.
3. 일과구성
오전에는 등원, 은물활동, 야외놀이, 점심식사, 오후에는 은물활동과 야외놀이 활동 등으로 구성되며, 오전, 오후 모두 은물 활동, 노작활동이 포함된다.
4. 활동구성
제시절차는 단계1(은물 설명) → 단계2(묘사) → 단계3(활용 수준) → 단계4(훈련 방법) → 단계 5(교수방법) → 단계 6(사물의 개념 학습 또는 언어를 통한 환상화)로 구성된다.
5. 교사의 역할
첫째, 교사는 외면적인 것을 내면적인 것으로, 내면적인 것으로 외면적인 것으로 만들어 그 둘 사이의 관계가 조화로움을 유지하도록 가르쳐 주어야 한다.
둘째, 교사는 유한한 것을 무한한 것으로, 무한한 것을 유한한 것을 비추어 삶에서 둘을 조화시켜 나갈 수 있도록 가르쳐야 한다.
셋째, 교사는 인간적인 본질 속에서 신적인 본질을 파악하고, 신에게서는 인간의 본성을 찾아내어 인간의 내면 속에서 인간의 본질과 신적 본질이 서로 조화를 이루며 나타나도록 가르쳐 주어야 한다.
넷째, 교사는 놀이를 통해서 어린이를 지도할 수 있는 안내자이다. 교사는 자신의 재능과 경험들이 조화로운 결합을 이루도록 노력해야 한다. 왜냐하면 교사는 조화롭고 아름다운 삶은 추구하는 이로서 어린이들에게 모범을 보여 주어야 하기 때문이다. 프뢰벨은 그가 교사들에게 요구하는 것들을 그의 교육활동을 통해서 좋은 모범을 보여주고 있다.
Ⅴ. 결론
1. 프뢰벨 이론의 평가
첫째, 유아교육의 본질을 재정립하였고 특히 부모교육의 중요성을 일깨웠다.
둘째, 사랑을 전제한 모성애적 보살핌에 의해서 유아의 생활은 유지될 수 있으므로 모든 교사가 이러한 모성애를 발휘할 것을 강조하였다.
셋째, 몸, 마음, 정신의 균형과 조화에서 기약되는 전인교육의 바탕을 마련해 주었다.
넷째, 유희를 자기표현의 가장 가치 있는 교육으로 생각하며, 놀이와 게임의 중요성을 일깨웠다.
다섯째, 아동교육에 있어 그들의 활동, 욕구, 흥미에 의해서 자유롭고 자발적인 성장과 타율적 강제가 아닌 자율적, 자발적인 계발을 중시했다.
여섯째, 근대교육에 있어서 개성존중, 아동중심주의 등의 교육사조가 프뢰벨에서 구체화되었다.
유치원 교육은 프뢰벨의 상징주의와 진보주의 이론의 갈등으로 인해 1900년부터 1920년대에는 상당한 혼란을 가져왔다. 진보주의 입장에서는 교육과정의 변화가 필요하고 불가피한 것으로 판단되었으나 프뢰벨의 교육과정을 주장하는 유아교육자들은 그들의 입장을 계속 고수하였다. 20세기 초 유치원계는 보수파와 자유파로 양분되어 1900년대 국제유치원연맹의 교육자대회는 격렬한 논쟁의 장소가 되었다.
프뢰벨의 은물이 통합의 개념으로서 사용되어서는 안되며 지나치게 형식적이고 단계적으로 사용되는 것이 비난의 대상이 되었다.
특히 교육이론에서는 유아의 흥미를 강조하였으나 실제 현장에서는 형식적인 교사중심의 교육이 되었고 은물은 지나치게 작아서 유아들이 조작하기 어렵다고 생각되었다.
구체적 매개물을 통해 유아의 자기 활동을 중시한 점은 과학적 방법이라 할 수 있으나 그의 철학이 너무 형이상학적이고 관념적이라는 데서 비판을 받았다.
2. 프뢰벨 이론의 교육사적 의의와 후세에 끼친 영향
첫째, 유치원의 창시자이다.
프뢰벨에 의하면 유치원은 아동시대의 \'자유공화국\'으로 유치원의 목적은 성인들로부터 아동을 보호하고 잘못 이해된 자유의 무법학교로부터 진실한 학교를 수하는 것이다.
둘째, 유치원의 전신인 1839년 장난감 중심의 \'유아교육 지도자 강습소\'를 개설하여 유아 40명을 모아 \'조그마한 어린이 작업소\'를 만든 것이 유치원의 전신이 되었다.
셋째, 교수의 기본원칙으로서 사회화의 의의를 인정한 최초의 교육사상가이다.
넷째, 자기표현의 활동을 중시한 것으로 아동교육에 있어서 유희의 본질적 요소와 자기활동을 중시한 점이 교육에 공헌하였다.
그리하여 프뢰벨이 창설한 유치원이 미국 공립유치원의 기초가 되었다. 그리고 이탈리아 여류교육가 M. Montessori의 \'아동의 집\' 창설에 영향을 주었다.
Ⅶ. 참고문헌
이순형(2009) 보육과정 학지사
전남련, 김재환, 권경미 공저(2006). 보육과정. 서울 : 양서원.
곽노의(2005). 프뢰벨 생애와 교육. 서울 : 양서원.
홍순정, 곽노의 공저(1997). 아동교육사. 서울 : 한국방송통신대학 교 출판부.
최지영(2008), 유아교육개론 동문사
이기숙, 장영희, 정미라, 엄정애 공저(2008) 유아교육개론 양서원
영아전담 대림어린이집. “가베 연간 교육 계획안”
[http://cafe.daum.net/daelimchildcare]
jw지원교육. “프뢰벨의 가베”
[http://www.jwedu.co.kr/]

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