훈민가

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훈민가 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. ‘시조’에 대한 전반적 특성
2. <훈민가>의 보편적 의미
(1). 훈민가 본문 및 현대어 풀이
(2). 작품개관
(3). 작품 감상
3. <훈민가>에 대한 나의 감상 (선택이유)
4. <훈민가>의 현대적 변용
5. <훈민가>의 창조적 변형 (다시쓰기)
Ⅲ. 결론

본문내용

에서 이세춘’이라 한 것이 문헌상으로 나타난 것이 바로 시조에 대한 최초의 기록이며 명칭이다. 그 후 부터는 시조라는 명칭이 종종 쓰였음을 볼 수 있다. 시조라는 명칭이 최초로 등장한 기록을 미루어보아 시조라는 명칭은 조선왕조 영조 때에 비롯된 것으로 보는 것이 옳을 것이다.
특히 시조라는 명칭은 근대에 들어와서 서구문학의 영향을 입어 과거에 없었던 문학 장르 즉 창가, 신체시, 자유시, 산문시 등이 나타났기 때문에 그것들과 우리의 전통적인 옛 시형을 구분하기 위하여 3장 45자 내외의 특정한 형태를 갖춘 이 시형을 음악상의 명칭인 ‘시조’라는 이름으로 부르게 된 것이라고도 할 수 있다.
시조라는 명칭은 초장, 중장, 종장으로 이루어진 3장 형식의 짧은 노래라 하여 ‘단가’라고도 칭했다. 영조 이전에는 단가 외에도 신번, 영언, 장단가, 시절단가, 가요, 가곡, 시여 등의 명칭으로도 사용되었으나 역시 시조와 단가가 그 호칭의 대표적인 것이라 할 수 있다.
2) 시조의 발생배경
시조는 일반적으로 고려후기에 등장하여 조선 초에 주된 시가 장르로 정착되었고, 우리 고전시가의 역사에서 가장 오랜 생명력을 지닌 갈래 가운데 하나이다. 시조의 발생 배경에 대해서는 다양한 견해들이 있는데 가장 설득력 있는 견해는 ‘고려속요’ 즉 ‘속악가사’의 붕괴 과정에서 생성된 것으로 보는 견해이다. 그에 대한 근거로는 <만전춘별사>의 제 2연과 제 5연을 들 수 있다.
일반적으로 시조에 대해 말할 때 ‘시조는 고려중엽에 발생하여 고려 말에 그 형식이 정제되어 조선 초에 와서 꽃을 피웠다’라고 한다. 시조가 발생한 것은 고려시대였지만 시조는 조선의 건국과 함께 발전해 온 장르이다. 이는 간결하고 소박한 형식의 시조가 유학을 국시로 삼은 조선의 이념과 부합되었기 때문이었다. 즉, 시조는 성리학의 이념을 담기에 가장 적절한 장르였기 때문에 사대부 계층이 중심이 되어 형성, 발전되었다. 물론 양적 확대가 이루어진 것은 조선후기로 접어들어 그 담당 층이 서민으로까지 확대되면서부터이지만 일반적으로 생각하는 시조 즉, 3장 6구 45자 내외라는 형식의 시조는 성리학의 이념으로 무장된 사대부 계층으로 말미암는다.
3) 시조의 형식
시조의 형식적 특징은 초장, 중장, 종장의 3행이 1연을 이루고 각 행은 3-4조/4-4조 기본 음수율에 4음보 율격으로 구성되는 것을 들 수 있다. 기본형은 이렇지만 이 기본형에서 1음절 내지는 2음절 정도의 가감은 가능하다. 다음은 시조의 가장 기본이 되는 형식이다.
초장 3-4*3-4 / 중장 3-4*3-4 / 종장 3-5*4-3
4) 시조의 종류
종류
내용
평시조
평시조는 3장 45자 내외로 구성된 우리 문학 고유의 정형시이다. 초장에서는 심상을 일으키고 중장에서는 초장의 심상을 부연, 계승하며, 종장에서는 심상을 결사한다.
엇시조
엇시조는 단시조에서 어느 한 구의 자수가 길어진 것을 말한다. 시조 형식에 있어 3장 가운데 어느 한 장에 2음보가 세 번 중첩되어 6음보로 늘어나는 일탈을 보일 경우 엇시조라고 하며 평시조와 사설시조의 중간단계라고 보는 견해도 있다.
사설시조
사설시조는 말 그대로 사설이 길어져서 초장이나 중장에서 사설을 늘어놓
고, 종장에서는 평시조의 정격대로 이루어지는 형식을 말한다. 음수율의 제한을 받지 않고 쓴 작품이 대부분이지만 거의 종장만은 평시조의 비슷한 틀을 유지하고 있는데 종장 첫구는 3음절로 이루어진다.
연시조
연시조는 평시조 형태가 2수 이상 연이어 지어진 시조형태이다. 맹사성의 <강호사시가>로 시작되어 16세기에 접어들며 본격적으로 제작되었다.
5) 시조의 특성 (형식적, 내용적)
- 형식적 측면
①. 일반적 형식은 3장 6구, 45자 내외가 기본형이다.
②. 음수율은 3·4조 또는 4·4조가 기본으로 되어 있으나 한두 음절의 많고 적음은 문제가 되지 않는다.
③. 4음보의 율격을 이루고 있으며, 시조에 있어 가장 엄격한 제약이 따르는 것은 종장의 첫 음보(3음절)이고, 다음이 종장의 둘째 음보(5음절)라는 점이다
- 내용적 측면
①. 유교적 충의 사상을 노래한 시조들이 많다. 여말선초(고려말·조선초) 고려의 유신들이 지은 회고가나 사육신들의 절의가 등이 이러한 내용을 담고 있는 대표적인 작품이다.
②. 자연 속의 한가롭고 평화로운 삶을 노래한 작품들도 많다. 이러한 작품들 역시 순수 한 자연을 노래한 것이라기보다는 양반으로 태어나서 부귀영화를 누리게 되었으니, 이 러한 특권을 주신 임금께 무조건 충성하자는 사상과 결합되어 있는 것이 많다.
③. 기녀들의 작품에는 그들의 애정 생활이 진솔하게 표현되어 있다.
6) 시조의 문학사적 의의
시조는 조선시대에 이르러서는 귀족과 평민 계층을 망라하여 국민문학을 형성하게 되었고 고전문학의 여러 갈래 중에서 그 모습이 전승되는 유일한 국문학이다. 또한, 우리 민족의 진솔한 정서를 우리말로 표현하는 데 가장 적합한 형식이라는 측면에서 문학사적 의의가 크다. 특히 민족 주체성의 측면에서 보면 시조 문학은 대단히 가치가 크다. 45자 안팎의 짤막한 시형에서 높은 함축을 지니면서도 뜻과 정을 폄에 부족함이 없는 형식이다. 그 점은 시형의 균형성과 함께 문학의 양식으로서 돋보인다. 또한 이런 시조가 근대문학사에 들어서게 되면 시조가 문학으로서만이 아니라 시대의 정신사적 지침으로서의 의의까지 지니게 된다.
2. <훈민가>의 보편적 의미
(1). 훈민가 본문 및 현대어 풀이
아바님 날 나시고 어마님 날 기시니,
두 분 곳 아니시면 이 몸이 사라실가.
하 업 은덕을 어 다혀 갑오리. (제1수)
아버님께서 나를 낳으시고 어머님께서 나를 기르시니
두 분이 아니었다면 이 몸이 태어나 살 수 있었을까.
하늘같이 끝이 없는 큰 은혜를 어떻게 다 갚을 수 있을까.
▶주제 - 부의모자(父義母慈). 부모님에 대한 효도의 권장
님금과 셩과 이 하과 로
내의 셜운 이 다 아로려 시거든
우린 진 미나리 혼자 엇디 머그리. (제2수)
임금과 백성의 사이가 하늘과 땅이로되
내 서러운 것을 다 알려고 하시거늘
우린들 살진 미나리를 혼자 엇지 먹으리.
▶주제 - 군신(君臣)
형아 아야 네 만져 보아.
뉘손 타 나관 양조차 다.

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