목차
동양회화예술의 기본정신
1. 자연과 인간
2. 인간과 예술
1. 자연과 인간
2. 인간과 예술
본문내용
되었는데 이것이 곧 예술적 경지이다.
장자는 이를 물화라 칭하였다. 곧, 사람과 자연은 완전히 하다로 합해져 마치 장자 제물론중의 장자가 나비됨과 같다 결국 최고의 예술경지는 자연과 합일된 경지이다. 다시 말하면 장자의 전통적 철학이 동양예술정신에 참의미를 부여 하고 있다. 결국 동양최고의 예술은 인격정신이 구체화되어 표현되어야 하며, 최고의 인격은 자연과 더불어 합일되어야 하는 것이다.
동양의 화가들은 자유와 초일에 관한 도가적인 사랑이 강했음에도 불구하고 성양화가들과는 달리 화가의 중요한 요건의 하나로서 지적 생활을 강조하였고 그들은 경험을 이성위에 놓았다. 미에 관해서도 동양인들은 미를 이상화 하려 하지 않았다.
이러한 정신이나 기의 표현으로서 예술적 구상화를 측정치로 사용하는 화가들에게 재현,
장자는 이를 물화라 칭하였다. 곧, 사람과 자연은 완전히 하다로 합해져 마치 장자 제물론중의 장자가 나비됨과 같다 결국 최고의 예술경지는 자연과 합일된 경지이다. 다시 말하면 장자의 전통적 철학이 동양예술정신에 참의미를 부여 하고 있다. 결국 동양최고의 예술은 인격정신이 구체화되어 표현되어야 하며, 최고의 인격은 자연과 더불어 합일되어야 하는 것이다.
동양의 화가들은 자유와 초일에 관한 도가적인 사랑이 강했음에도 불구하고 성양화가들과는 달리 화가의 중요한 요건의 하나로서 지적 생활을 강조하였고 그들은 경험을 이성위에 놓았다. 미에 관해서도 동양인들은 미를 이상화 하려 하지 않았다.
이러한 정신이나 기의 표현으로서 예술적 구상화를 측정치로 사용하는 화가들에게 재현,
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