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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 근대시의 배경

Ⅲ. 근대시의 형성

Ⅳ. 근대시의 발생

Ⅴ. 근대시와 자아

Ⅵ. 근대시와 서구시

Ⅶ. 근대시와 개화기시

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

근대 사회 이전에 있었던 시나 소설, 희곡과는 다른 문학 개념, 갈래, 문학관이 우리 근현대 문학을 규정하고 있다.
일례로 비교 문학의 관점에 따르면, 개화기 시가는 기독교의 찬송가와 같은 서양의 악곡의 영향을 받았으며, 창가나 신체시는 일본 창가와 신체시와 떼려야 뗄 수 없는 관계를 맺고 있으며, 1910년대 말과 1920년대 초기의 근대시는 프랑스 상징주의의 영향권 내에서 창작되었고, 1920~30년대의 프로시나 모더니즘 시는 러시아나 서구, 일본의 프로시 운동과 모더니즘 운동을 직접적으로 수용한 결과라고 설명하고 있다. 그리고 1950년대 모더니즘이나 실존주의, 현대의 포스트 모더니즘 역시 서구의 문예 사조를 떠나서는 바르게 설명할 수도 없는 상황이다.
그 대표적인 경우가 이 글에서 살피고자 하는, 1910년대 후반부터 본격적으로 시작된 우리 근대시의 서구시 수용 양상이다. 즉 우리 근대시는 주로 프랑스 상징주의의 영향을 받았으며, 개인적인 정서를 표현하는 자유시로의 이행 과정이라는 주장이 그것이다. 구체적으로는 이 당시에 주로 활동한 김억, 백대진, 황석우 등은 일본을 중개자로 하여 프랑스 상징주의의 시와 시론을 번역 소개하는 한편, 이를 수용하여 자신들의 시를 창작하고 시론을 전개하게 된다는 것이다.
Ⅶ. 근대시와 개화기시
개화기 시조는 전대 시조와 확연히 구별되는 변별적 특징을 지니고 있음을 알 수 있다. 그 특징은 존재 조건의 측면에서는 시가에서 시로, 부르는 문학에서 읽는 문학으로, 가창물에서 독서물로, 구술성(orality)에서 문자성(literacy)으로의 변화로 나타났다. 그리고 현실을 인식하는 데 있어서도 순응적인 태도를 버리고 비판적인 태도로 전환되었다.
그렇다면 이러한 특징이 개화기라는 시대가 낳은 직접적인 산물인지를 검토해 볼 필요가 있다. 어떤 특정의 문학이 인위적으로 가공되어 갑자기 세상에 나오는 경우란 찾아보기 어렵기 때문이다. 따라서 개화기 이전의 시조에서 이와 같은 경향의 작품이 최소한 단서로나마 존재했을 것으로 짐작해 볼 수 있을 것이다.
이러한 단서를 보여주는 작품은 일단 조선조 후기의 시조의 전반적인 경향상의 변모에서 찾아볼 수 있을 것이다. 조선 후기에 들어 작자층이 확대되고 작품 세계도 분화되면서 드디어 현실 사회를 비판적으로 바라볼 수 있는 여건이 생기게 되었다. 거기에는 주자학적 가치 체계가 점점 현실과 모순을 일으키게 되었고, 그리하여 현실 세계의 변화가 그들의 의식을 스스로 변화시켰기 때문일 것이다. 물론 이러한 양상이 전면적이지는 않았으나, 그 단초가 나타난다는 점은 문학사적으로 매우 중요하게 취급되어야 할 것이다. 사설시조의 풍자적해학적 경향도 이와 같은 맥락에서 볼 수 있을 것이다. 그러나 사설시조의 이러한 경향은 개화기 시조의 성격과 연결될 수 있는 일관성을 보장해 주지 않을 뿐더러, 그 양식상의 상이함도 높은 장벽으로 작용하게 된다. 따라서 사회성을 강하게 내포한 일군의 평시조 작품으로 자연스럽게 관심은 옮겨갈 수밖에 없다.
여기에서 우리는 과연 조선조 후기의 시인 하나를 만날 수 있다. 바로 李世輔(1832～1895)라고 하는 사대부 시인이다. 그는 철종과 6촌 사이인 왕족이었다. 안동 김씨 정권 하에서 1860년 11월부터 1863년 12월까지 3년간 전라도 강진에서 귀양살이를 했다. 그 후 공조 판서와 형조 판서를 지내고 64세이던 1895년 乙未年에 민비가 피살되자 이에 울분을 품고 있다가 병사했다고 한다. 그의 시조집 風雅에는 약 460수의 작품이 수록되어 있는바, 여기에서 현실 비판적 인식이 뚜렷하게 나타나고 있다.
져 셩의 거동 보쇼 지고 싯고 드러와셔
한 셤 를 밧치랴면 두 셤 리 부

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근대시,   서구시,   개화기시,   시,   문학