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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 가사(가사문학)의 의미

Ⅲ. 가사(가사문학)의 기원
1. 고려장가 특히 경기체가에서 기원했다는 설
2. 시조에서 기원했다는 설
3. <용비어천가>와 <월인천강지곡> 등 악장에서 기원했다는 설
4. 한시현토체에서 기원했다는 설
5. 교술민요에서 발생했다는 설

Ⅳ. 가사(가사문학)의 율격

Ⅴ. 가사(가사문학)의 형식

Ⅵ. 가사(가사문학)와 미의식
1. 우아미
2. 비극미
1) 갑민가
2) 거창가
3. 희극미
1) 용부가
2) 우부가
3) 거사가
4) 오섬가

Ⅶ. 가사(가사문학)와 작가의식
1. 완상과 풍류
2. 비판과 우국
3. 사모와 찬송
4. 도덕과 교화

Ⅷ. 가사(가사문학)와 장단구형

참고문헌

본문내용

에 두드러지게 나타난다. 서민가사 중에서 기본 2음보가 3번 중첩된 6음보형태는 <갑민가>에 16회, <과부청상가>에 15회 <노처녀가Ⅱ>에 44회, <청춘과부곡>에 16회, <한별곡>에 18회 등으로 나타나는데 이는 4음보격에 다소 변화가 초래되었다는 것이다. 결국 초기가사와 후기 서민가사나 내방가사에 기저 2음보격이 독립적으로 쓰였다는 것은 초기가사에서는 4음보격의 미정착을 의미하고 서민가사나 내방가사에서는 민요의 기본 2음보격의 영향으로 4음보격에서 율격적 일탈을 보여준 것이라 하겠다.
한편, 가사는 연속체가 특징이지만 조선 후기가사 중에는 분연되는 현상이 간혹 나타난다. <자경별곡>.<경몽가>.<농가월령가>.<사친가> 등에 나타난 분연 현상은 내용의 제목화로 강조의 효과를 노리거나 달거리체 가사에서 각 달에 따른 특성을 살리기 위한 필요에서 기인된 것이라 할 수 있는데 가사 전체로 볼 때에는 유기적인 관계로 묶여져 있다.
둘째, 사대부가사는 3,4조가 우세하고 서민가사와 내방가사는 4.4조가 우세하다. 가사의 음수율 통계에 의하면 사대부가사의 주음수율은 3.4조로서 전체의 43.5%이고, 부음수율은 4.4조로서 23%이며, 서민가사는 주음수율이 4.4조로서 50.4%이고, 부음수율이 3.4조로서 37.4%이다. 그리고 내방가사는 주음수율이 4.4조로서 66.1%이고 부음수율이 3.4조로서 31.9%라는 것이다. 그리고 사대부가사에는 3.4조나 4.4조 외에 2.3조, 2.4조 등도 많고 사대부가사에서 서민가사, 서민가사에서 내방가사로 갈수록 4.4조의 비중이 높아진다고 할 수 있다. 이와 같은 음수율이 가사의 율격을 규정짓는 주된 資質이라고는 할 수 없으나 하나의 형식적 특징임에는 틀림없다. 조선전기의 사대부가사에 3.4조를 비롯한 2.3조,2.4조 등이 많이 나타나는 것은 전기 사대부 가사들이 주어나 목적어가 많이 오는, 가사 각 행의 제1음보와 제3음보에 한자 어구를 많이 쓰기 때문이다. 이는 한자어로 된 주어나 목적어 등의 체언에는 토가 생략되어도 뜻이 잘 통하므로 토가 생략되면 자연히 2나 3이라는 음수가 많아지기 마련인 것이다. 그리고 또한 조선전기의 가사들이 대개 가창되기 때문에 4.4조와 같이 안정된 음수율이 필요하지 않았기 때문이라 할 수 있다. 반면에 후기의 서민가사나 내방가사의 경우에는 우리말이 많이 쓰였기 때문에 반드시 주어나 목적어 등 체언에 토가 붙어야 했고, 또한 후기가사는 가창보다는 음영위주로 변하였기 때문에 율독상 안정된 음수율이 필요해서 4.4조라는, 앞뒤가 균형된 음수율로 안착됐다고 본다. 결국, 가사의 음수율은 제1음보≤제2음보, 제3음보≤제4음보라 할 수 있다.
Ⅴ. 가사(가사문학)의 형식
가사의 형식에는 정형과 변형이 있는데 정형가사는 그 음수율이 칠자기준구의 연속형식을 이룬다. 곧 1句는 3·4조이며, 1행은 내외 2구로 3·4·3·4조로서 4음보격(tetrametre)인데 행수에는 제한이 없다. 대체로 사대부(兩班)들에 의하여 지어진 전기가사는 거의 모두가 이 정형가사이다. 이에 대하여 변형가사는 그 음수율이 팔자기준구의 연속형식을 이루는 데 1구는 4·4조가 으뜸이며, 1행은 내외 2구가 대체로 4·4·4·4조로 제한이 없이 이어진다. 음보율도 정형의 4음보격에서 2音步格으로 줄어 들었고, 落句도 終行 앞의 음수율과 같은 4·4조로 되어 있다. 이는 후기가사에 이르러 정형이 무너지면서 민요와 혼합되어 변형을 이룩하게 된 것인데 규방가사에 많이 나타난다. 가사의 형식은 시조의 형식과도 비슷하여 그 발생초기부터 밀접한 관련을 맺고 있었으니 대체로 가사의 1행과 2행이 대구형식으로 된 것은 시조의 초장과 중장의 경우와 같다. 그리고 또 가사의 3행은 시조의 종장처럼 되어, 어떤 것은 시조의 삼장형식이 대구를 이루며 연속체로 길게 늘어나서 가사형식을 이루는 것이 있다.
落句는 시조의 落章과 같은 형식이어서 심지어 가사가 시조에서 발생했다는 설까지 나올 형편이다. 그러나 가사와 시조는 둘 다 똑같이 고려가요(별곡과 별곡체)의 형태적 발전과정에서 파생된 쌍생아와 같은 존재로 보아야 할 것이다.
가사의 형태적 특징은 시조와 같은 단형시가 아니라 장형시라는 점이다. 그리고 이 시형은 3·4조 또는 4·4조의 음수율을 가진 구절이 대구를 이루어 1행이 되고, 그러한 시행이 대개 100행 내외로써 한 편의 가사작품을 형성하고 있다.
Ⅵ. 가사(가사문학)와 미의식
1. 우아미
우아미는 ‘현실적인 것’에 의한 ‘이상적인 것’의 융합으로 조화를 이룰 때 나타나는 미이다. 즉, ‘이상적인 것’보다 ‘현실적인 것’이 우세한 상황에서 ‘현실적인 것’을 추구할 때 우아미가 具現된다. 이러한 서민가사로는 <농부가Ⅰ> <농부가Ⅱ> <농부가Ⅲ> <용가> <치산가Ⅰ> <치산가Ⅱ> <명당가> <양신화답가> <유산가> <새타령> 등이 있다.
<농부가Ⅰ,Ⅱ,Ⅲ>은 모두 다 자신들이 士民과는 달리 농민이라는 사실을 자각하고 주어진 환경 속에서 열심히 살아가는 모습을 읊은 작품인데 농민으로써 마땅히 해야 할 것과 현실적으로 이들이 하는 생활이 조화를 이룸으로써 우아미를 표출하고 있다. ‘우리는 글못배와 범민쥰슈 못될’것 임을 알고 ‘차라리 밧츨갈아 부모봉양 하오리라’고 생각해서 밤이 오면 잠간 쉬고 잠을 깨면 일터로 나가서 못자리하고 보리베고 모심고 가꾸어서 가을이면 나락베어 타작하고 콩도 꺾고 면화도 따서 겨울준비를 한다. 단순히 괴로운 노동만 하는 것이 아니라 술 먹고 노래 부르고 춤추며 마음껏 즐기기도 하고 수수떡, 강엿, 인절미를 만들어 먹고 꿀을 받아 부모를 정성껏 모시기도 한다.
2. 비극미
비극미는 ‘현실적인 것’과 ‘이상적인 것’이 갈등을 이루면서 ‘현실적인 것’을 부정하고 ‘이상적인 것’을 긍정할 때 표출된다. 즉 ‘이상적인 것’보다 ‘현실적인 것’이 우세한 상황에서 전자를 추구하려 할 때 나타나는 미이다. 여기에 속하는 작품으로는 <갑민가> <거창가> <기음노래> <합강정가> <한시절곡> <과부가> <관등가> <과부청산가> <청상가> <청춘과부곡> <단장이별곡Ⅰ> <고상사곡> <사미인곡> <사미인곡> <사랑가> <상사별곡> <상사진정몽가> <

키워드

가사,   가사문학,   율격,   미의식,   작가의식,   장단구형