존 로크 [John Locke]

소개글

존 로크 [John Locke]에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 로크의 생애와 저서
2. 로크의 합리론 비판
3. 로크의 인식론
1) 단순관념과 복합관념
2) 제1성질과 제2성질
4. 신과 실체의 문제
5. 정치사회사상
6. 로크비판

본문내용

법권과 행정권을 동시에 가진 권력자가 있는 경우 사람들의 자유로운 행동을 방해하거나 그들의 관심과는 반대 방향으로 일을 처리하고 직무를 유기하거나 소홀히 해서 법이 집행될 수 없는 경우라면 정부는 실제로 해체된다. 더 나아가서 시민들의 재산을 침해한다든가 생명, 자유 등에 대한 소유권을 획득하려고 할 때처럼 그들의 계약과 모순된 방식으로 행동할 때 정부는 해체된다. 이런 것들로 정부가 해체될 때 혁명이 정당화된다. 사람들의 혁명이 있을 때 우리는 혁명과 반역자들이라고 말을 하곤 하지만 지배자들이 폭군이 되었을 때는 그들이 반역자들이라고 말할 수 있다. 정당화될 수 없는 반란과 혁명이 있을 수는 있다. 그러나 그것이 혁명의 권리를 제거하지는 않는다. 이런 상황에서 정당화될 수 있는 지 없는 지를 묻는다면 로크는 국민들이 심판관이 될 것이라고 대답한다. 왜냐하면 피신탁자들이 그의 신탁을 남용했는지 안 했는지를 결정할 수 있는 사람은 신 말고는 오직 그들 자신이기 때문이다.
6. 로크 비판
로크는 처음에는 경험에 근거한 지식체계의 확립을 목표로 시작했지만 신과 실체와 같은 형이상학적 인식에 있어서는 결국 경험만으로는 인식하는 것이 어렵다고 하는 것을 인정한다. 그래서 경험론과 합리론의 중간적인 입장을 취하게 된다. 로크의 인식론에 의하면 모든 지식의 원천은 감각과 반성으로 이루어진다. 하지만 우리는 사물이 그 자체로서 존재할 수 없다는 것을 인식한다. 그리고 그 사물의 배후에 어떠한 기체가 있어서 그 존재가 가능할 수 있다고 보고 그것을 실체라 한다. 그러나 그것은 우리의 감각이나 인식의 영역을 벗어난 것으로서 그것에 대해 안다는 것은 불가능하다고 보았다. 하지만 우리가 경험으로 지각하고 반성을 통해 지식을 만들어낸다는 그의 인식론을 지키기 위해서는 개별적 사물들은 그 실체를 가지고 있어야 한다. 그로인해 로크는 인식할 수 없다고 말했던 실체를 정신적 실체와 물질적 실체로 나누고 우리가 인식하는 것은 개별적 사물들의 물질적 실체를 통한 복합 관념으로 명목적인 것이라고 했다. 인식할 수도 정의내릴 수도 없다고 말한 실체에 관해 정의를 내리고 있다는 점에서 벌써 로크는 자기 모순적인 오류를 범하고 있는 것이 그의 경험론의 비판점으로 주로 버클리에 의해 비판되었다.
신의 관념에 있어서는 인간의 직관으로 논증적인 판단을 통해 그 인식이 가능하다고 보면서 그의 경험론적인 지식에서는 완전히 벗어난 논리로써 증명한다.
이처럼 로크의 이론은 그 시발점은 경험론이었지만 신과 실체의 문제에 있어서는 흔히 합리론자들이 쓰는 방법을 도입함으로써 그 구분이 모호해진다.
사회계약론에 있어서는 그 계약이 과연 역사적으로 실제로 있었나하는 문제가 제시된다.
로크가 주장하는 계약으로 출발한 국가는 역사상 어느 곳에서도 발견되지 않는다는 점이다.
또 하나는 그 계약으로 이루어진 사회에 있어 그 후손들의 지위는 어떻게 정해지는 가하는 점이다.
로크는 계약으로 이루어진 사회는 기록보다 앞선다는 말로 해명한다. 가족과 같은 기본적인 단위에서 시작해 가부장적인 권위를 가진 권위자가 있다가 그들의 명시적 또는 묵시적 합의로 사회가 발생한다고 보았다. 그 후손의 지위에 있어서 로크의 관점에서 보면 그들은 계약에 묶여 있지 않은 자유의 상태이다. 그들은 태어나는 것만으로 사회에 종속되지 않고 그들은 노동력이나 재산권을 행사함으로써 묵시적 동의를 통해 사회의 일원으로 동참하게 되고 자신이 원하지 않을 경우 그 모든 것을 버리고 그 사회를 벗어날 수도 있다고 보았다.
그 당시는 현대의 주민등록이나 여권 같은 제도가 마련되지 않은 사회로서 단지 은둔이나 도주의 형태로 사회를 벗어날 수 있다고 본 것으로 생각된다.

키워드

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