[책요약] 여성다운 여성이 되려면 (저자 엘리사베스 엘리오트)

소개글

[책요약] 여성다운 여성이 되려면 (저자 엘리사베스 엘리오트)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제 1장 원시시화의 여성의 지위 (p.15)
제 2장 모권과 부권의 투쟁 (p.34)
제 3장 기독교 (p.64)
제 4장 중세의 여성 (p.72)
제 5장 종교개혁 (p.87)
제 6장 18세기 (p.99)
제 7장 성적 존재로서의 여성 (p.109)
제 8장 현대의 결혼 (p.119)
제 9장 가족의 붕괴 (p.133)
제 10장 생활수단으로서의 결혼 (p.150)
제 11장 결혼의 기회 (p.174)
제 12장 매춘 : 시민사회의 필수적인 사회제도 (p.197)
제 13장 여성의 직업적 지위 (p.232)
제 14장 교육을 위한 여성의 투쟁 (p.257)
제 15장 여성의 법률적 지위 (p.296)
제 16장 계급국가와 현대 프롤레타리아 (p.331)
제 17장 자본주의적 공업의 집중화과정 (p.344)
제 18장 공황과 경쟁 (p.363)
제 19장 농업혁명 (p.372)

본문내용

이 보존, 유포될 수 있었다.
2. 가족형태
현상유지론자들이 변경될 수 없는 진리라고 완강히 주장하고 있고 지금까지도 여전히 통설로 간주되고 있는 견해 즉 현존의 자족형태는 태고적부터 있어온 것이고 그렇기 때문에 그것으로부터 전체 사회문화 가 위협받게 될 리 없으므로 앞으로도 영원히 존재할 것이 틀림없다는 주장은 연구자들에 의해 위의 사실들이 밝혀짐에 따라 더 이상 적용될 수 없는 잘못된 견해임이 분명해지게 되었다.
모간은 오랜 연구 끝에 야만시대 초기에는 혈족단체내부에서 성관계가 이루어졌다는 결론을 얻었다. 모든 여자가 모든 남자에게 또 모든 남자가 모든 여자에게 속하는 일반적 혼교 즉 난혼의 상태가 실제로 존재했었다고 주장한다. 그때에는 모든 남자들이 다처제 속에서 모든 여자들이 다부제 속에서 살았다. 모든 남녀들이 서로 다 함께 하나의 커다란 공동체를 형성하고 있으면서 자식들까지도 이 공동체에 속한 공율 간주하였다.
모간은 이렇듯 무차별한 일반적 혼교의 성관계 형태가 오래 가지 않아 한 단계 진보된 성관계 형태 즉 자신이 혈연가족이라 명명한 형태로 이행하였음을 밝혀냈다. 여기에서는 성관계 집단이 세대 단위로 구분되었다. 즉 한 친족단체내에서 조부모들은 서로의 공동부부가 되고, 그 자식들은 그들대로 모두의 아내이며 모두의 남편이 되었다. 그리고 그 다음 자식들 또한 적령기가 되면 선친들처럼 서로 공동집단을 이루어 성관계를 맺었다. 구성원들이 모두 무차별하게 성교를 맺었던 가장 낮은 단계의 혈적단체에서와는 달리 세대가 다른 남녀가 성관계를 맺는 것은 엄격하게 금지되었다.
모간은 이 혈연가족에 뒤이어 보다 진화된 세 번째 단계의 가족형태가 발생하였다고 주장하면서 그것을 푸나루아 가족이라 명명하였다. 여기서 푸나루아란 친애하는 동료라는 뜻이다.
3. 모권
모간의 연구에 의하면 푸나루아 가족에서는 어느 한 가족의 한 항렬이나 또는 몇 항렬의 자매들이 다른 가족의 한 항렬이나 또는 몇 항렬의 형제들과 결혼하였다. 따라서 육친의 자매, 사촌 그리고 육촌이나 그 이상 친족의 종자매들은 그들 공동 나면들의 공동의 아내들이었다. 그렇지만 그녀의 남편들은 그녀들의 형제여서는 절대로 안 된다. 육친의 형제들과 멀고 가까운 친족의 사촌형제들은 그들 공동의 부인들의 공통의 남편이 되었다. 물론 그들의 부인들 역시 그들의 자매여서는 안 된다. 이와 같이 동종생식을 피한 결과, 이 새로운 가족형태는 그 종족에게 급격한 진보를 가져다주었다. 새로운 가족형태로 옮겨간 종족이 옛날 그대로의 가족형태를 고수하였던 종족들보다 더 많은 이익을 얻게 되었던 것이다.
문화단계가 진보함에 따라 형제자매 사이의 성관계 금지가 점차 확대되면서 모계의 먼 방계친척들에게까지 적용되기 시작하였다. 그러면서 하나의 새로운 혈연집단 즉 씨족(Gens)이 발생하였는데, 그 최초의 행태는 친자매와 일가의 자매들, 그 자식들 그리고 모계 쪽의 친형제와 일가형제들로 구성되었다.
모건제하에서는 비교적 평화로운 상태가 지속되었다. 사회관계는 대체로 협소하고 일면적이었으며 생활도 단순하고 소박하였다. 종족별로 고유 영역을 존중받고 있었으며 다른 종족의 공격에 대해 남자들은 방어의 의무를 지켰고 여성들은 전력을 다래 그들의 도왔다. 헤로도토스에 의하면 스키타이에서는 여성들도 전투에 참가했다고 한다. 모권제를 신용했던 민족들에 대한 고대 저술가들의 기록, 아샨티족의 여성군대나 서부 아프리카의 다호메 왕 때 용감하고 난폭하기로 이름났던 여성군대의 이야기 등은 발 이 점에 대한 증언이다.
제 2장 모권과 부권의 투쟁 (p.34)
1. 부권의 발생
인구증가로 더 넓은 목장과 경지를 확보해야 할 필요를 느끼게 되면서 종족들 상호간에 비옥한 토지를 둘러싼 알력과 투쟁이 발생한다. 그리고 물론 노동력에 대한 수요도 증가하였는데 무엇보다도 소유노동력에 비례하여 생산물이나 가축 등의 소유도 늘릴 수 있었기 때문이다.
모계에 의하여 혈통이 계승되는 동안에는 어머니 쪽으로부터 재산을 상속받았고 상속된 재산은 씨족에 귀속되었다. 그리고 아버지가 가축이나 노예, 무기와 물품 등 재산을 소유하고 수공업자나 상인이 등장하는 새로운 상황에서도 그가 여전히 어머니 씨족의 한 구성원으로 간주되고 있을 동안에는 재산소유자의 사루, 그 재산은 자식들에게 상속되지 않고 남녀형제나 여자형제의 자식들 또는 그 후계자들에게 상속되어왔다. 정작 자신의 자식들은 아무것도 상속받지 못하였던 것이다. 이 같은 불합리한 상황을 바꾸려는 움직임이 강력하게 일어났으며 오래지 않아 곧 변경되었다. 결국 모권은 소멸되고 부권이 그 자리를 대신하게 되었으며 사유재산 소유자로서 남자는 이제 그가 적출로 인정하여 자신의 재산을 상속케 할 자식에 대해 관심을 갖기 시작하였고 이에 따라 아내가 다른 남자와 성관계를 맺지 못하도록 금하였다.
부권 다시말해 부계혈통이 유대의 씨족조직을 제배하게 되자 딸들은 곧 상속에서 제외되었다. 얼마후 아버지가 한 명의 아들도 남기지 못하고 죽은 경우에 한해 약간 수정되었다.
모계계승에서 부계계승으로 교체된 종족에서 모두 그러하였듯이 유대에서도 여성들은 모든 권리를 다 빼앗긴 무력한 존재로 전락했다. 결혼은 매매혼이었고 여자에게는 철저하게 정절이 요구되었지만 남자들은 결코 그런 계율에 얽매이지 않았으며 게다가 여러 명의 여자를 소유할 권리까지 가지고 있었다.
사유재산제도의 확립과 함께 여성이 남성에게 예속되기 시작하였고 여성을 멸시하며 억압하는 시대가 도래하였다.
2. 그리스 신화와 희곡에 투영된 모권의 모습
그리스 시대에는 여성들이 여신에게 충언과 도움을 구하는 종교적 관습이 있었는데 매년 열렸던 테스모포리아 제전도 바로 모계시대에 그 기원을 둔 의식 가운데 하나였다. 후세에도 그리스 여성들은 데메터 여신에게 제사지내기 위해서 닷새 동안 축제를 계속해서 열었지만 그러나 여기에 남자는 결코 참석할 수 없었다. 독일에는 중세 기독교시대까지 이 같은 제전이 남아 있었으며 고대 독일인들도 그들의 풍요의 여신으로 받아들였던 프리가에게 제사지내는 의식에서 남자들을 제외시켰다.
비극‘유메니데스’에서 보듯이 에리니스들은 아버지의 권리나 남편의 권리를 결코

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