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횡포를 보면 쉽게 알 수 지 않는가... 난 이름만 들으면 알 수 있는 강남의 S 교회에서 사역하고 있다. 감리교이지만 장로교에서 찬양사역을 섬기고 있다. 얼마 전 미국에 카트리나 로 인해 많은 인명피해가 있었을 때 이 교회에서는 대형교회
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감시당하고, 제약 받는 존재라는 것을 ‘알게 된’ 것이다. 사실, ‘앎’ 그 다음은 없다는 것이 현재 내가 내린 결론이다.
그렇다면 내가 가치 없는 책읽기를 한 것인가?
인간은 혼자 살지 않는 한 ‘권력’에서 자유로울 수 없다. 자신의 의
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알아채는 눈치가 있어야 할 것이다. 중세의 암흑에서 벗어나는 것은 아직 끝나지 않았다.
※참고문헌
미셀푸코, 감시와 처벌, 오생근 역, 나남출판, 2003
웰즈, 투명인간, 김지향 역, 효리원, 1997 감시와처벌 감상문
감시와처벌을 읽고
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푸코는 이제 사람들은 \'보이지 않는 권력에 의해 객체화\' 된다고 지적한다. 위계질서적 감시에 있어서 감시자와 감시 대상자는 피라미드형 수직적 관계를 이루고 있지만, 그 제일 꼭대기에는 이를 움직이는 권력이 존재하며, 따라서 상과 벌
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감시를 받고 있다는 생각을 하니 소름이 끼쳤다. 또한 현대 사회에서는 인터넷과 같은 정보 통신 기술의 발달로 인해서 남을 감시하기도, 내가 감시당하기도 쉬운 세상이다. 이러한 때일수록 그러한 감시에 악용되는 것이 아니라, 푸코의 말
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감시와 처벌>에서 푸코가 말하고자 하는것에 대해..
<감시와 처벌>은 18세기 중엽 한 국왕 시해범의 공개 고문 및 처형 장면과 19세기 초 파리의 한 청소년 고화원의 수감자들을 위한 내규 및 일과표를 극명하게 대비시키면서 시작된다.
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감시는 그래서 긴요하다. 현대의 파놉티콘은 투명해져야 한다. \"최대 다수의 최대 불행\" 을 막으려면 말이다.
<참고자료>
미셀 푸코, 감시와 처벌, 오생근 역, 나남출판, 2003 1. 상징권력으로서 감옥제도
2. 권력과 지식의 밀회
3.
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그렇기 때문에 우리는 이제 우리 주변에 상주 해있는, 우리가 기간 너무나 당연하게 넘어 왔던 것에 대하여 되짚어 볼 필요성이 있는 것 같다는 생각을 해보며 이글을 마친다. * 감옥
* 규율
* 감시
* 처벌
* 시험
* 일망 감시방법
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욕구가 생긴 점에 대해서, 교수님께 감사의 말씀을 드리고 싶습니다.
한 학기 동안 전혀 새로운 강의를 듣게 된점 너무 감사드리고, 고맙습니다.
참고서적 -미셀 푸코의 (감시와 처벌)
(광기의 역사)
(성의 역사중- 1권 앎의 의지)
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처벌이 감옥이고 사형이다. 그는 동성애자에 대한 사회적 차별을 예로 들어 사회권력이 개인에게 정해진 규범과 관습을 받아들이도록 강요하고 사고 및 행동에 광범위하게 침투하고 있음을 경계한다.
푸코의 ‘감시와 처벌’은 이미 우리생
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