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교육이 일어나기 위해서는, 교회 교육에서도 ‘변혁적 배움’이 나타나야 한다. 성서를 가르치고 암기하도록 하고 하나님에 대해, 신앙생활에 대해 지식적으로 가르치는 것이 아니라 마음으로 깨달을 수 있도록 하는 것을 말한다. 물론 성서
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문화적 접근을 어렵게 생각하고 이해하는 것이 아니라 받아들이려는 노력이 필요한 것 같다. ‘나랑은 맞지 않는 것 같아.’ 라고 생각해서 끝나는 것이 아니라 자기 자신과는 맞지 않다고 하더라도 우리는 그것을 감수해야 할 필요성이 있다
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교육과 사회를 이끌고 있다.
1990년대 기독교교육현장에는 생명에 대한 기독교교육학적 접근이 대두 되었다. 생명교육은 여성신학, 지구신학, 생명신학, 창조신학등의 뒷받침으로 과거와 오늘의 업적 문화를 극복하려는 대안적 모델이다. 우
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교육신학의 문화적 접근은 현재 기독교 교육으로 하여금 ‘노를 젓는 일만’ 계속할 것이 아니라 ‘올바른 방향’을 제시하는 책이라고 할 수 있겠다.
5. 적용
‘교사들이여, 절대로 가르치지 마라’
이제 우리의 교육현장은 더 이상 내용 중
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교육에 대한 문화적 접근 방법이다.
한국의 기독교 교육은 점점 죽어 가고 있다. 그러므로 기독교 교육의 구조는 변화되어야 한다. 기독교 교육을 접근하는 방법도 그 동안 영향을 주었던 문화를 분석하고 신학과의 호흡을 하여야 한다. 그러
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교육은 신학적이며 윤리적인 문제에 직면해야 한다. 기존의 억압적인 수동형의 태도에서 포용적이고 관용적인 태도로의 변화가 필요하다. 그리고 그 속에 무엇보다 하나님의 임재가 있어야 비로소 완성된, 이상적인 교육이 이루어지리라 생
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되어 사귀는 시간이 되어야 한다.
성경 봉독을 할 때는 봉독하는 이의 입술을 통하여 하나님이 나에게 말씀하고 계시는 내적 언어를 들어야 한다. 성경의 구절이 몇 백년 전에 기록되어 화석으로 남아 있는 글자가 아니라 펄떡이는 물고기와
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교육의 방향이 왜곡되어 가고 있다. 학습자들은 비판적이며 문화적인 의식과 사회를 변혁하는 신앙을 개발하는 데 용기를 잃고 있다. 이제 새로운 세대와 희망의 사회를 바라보면서 한국의 기독교교육은 신학적이며 윤리적인 문제에 직면해
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적인 사람으로 세워질 수 있도록 그들의 특성과 관심사 그리고 비전들을 품을 수 있게 돕는 역할을 할 때 올바른 교육으로 발전될 수 있을 것이다. 학생들은 이러한 배움을 통해서 자신의 정체성을 깨달아 하나님의 자녀로 자신들이 서있는
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교육신학의 목적이 된다. 신앙 공동체는 세상에서 신앙과 생활 사이의 경계를 드나드는 사람을 훈련시키는 민주적인 영성의 장이 되어야 한다.
「교육신학의 문화적 접근」서평
선진국의 대열에 합류하였다고 자부하는 우리사회의 외침과
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