|
교육신학의 문화적 접근은 현재 기독교 교육으로 하여금 ‘노를 젓는 일만’ 계속할 것이 아니라 ‘올바른 방향’을 제시하는 책이라고 할 수 있겠다.
5. 적용
‘교사들이여, 절대로 가르치지 마라’
이제 우리의 교육현장은 더 이상 내용 중
|
|
|
교육이 일어나기 위해서는, 교회 교육에서도 ‘변혁적 배움’이 나타나야 한다. 성서를 가르치고 암기하도록 하고 하나님에 대해, 신앙생활에 대해 지식적으로 가르치는 것이 아니라 마음으로 깨달을 수 있도록 하는 것을 말한다. 물론 성서
|
|
|
|
|
|
교육에 대한 문화적 접근 방법이다.
한국의 기독교 교육은 점점 죽어 가고 있다. 그러므로 기독교 교육의 구조는 변화되어야 한다. 기독교 교육을 접근하는 방법도 그 동안 영향을 주었던 문화를 분석하고 신학과의 호흡을 하여야 한다. 그러
|
|
|
교육은 신학적이며 윤리적인 문제에 직면해야 한다. 기존의 억압적인 수동형의 태도에서 포용적이고 관용적인 태도로의 변화가 필요하다. 그리고 그 속에 무엇보다 하나님의 임재가 있어야 비로소 완성된, 이상적인 교육이 이루어지리라 생
|
|
 |
문화적 특징 비교
D.노인에 대한 청소년의 인식
1.노인에 대한 청소년의 지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.
|
|
|
신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병 시대의 재구성』소소, 2006
필립 아리에스ㆍ조르주 뒤
|
|
|
논문에서 저자는 교양 교육의 필요성과 역할에 대해 올바른 논의가 이루어지지 않는 까닭과 교양 교육에 대한 비판적인 주장이 어디로부터 오는가에 대해 교양 교육에 대한 언어적 무지에서 기인하는 것이라고 주장했으며 교양 과목 내지 교
|
|
|
I. 서론
II. 레지오 에밀리아 접근법
1. 레지오 에밀리아 접근법의 이론적 배경
1). 레지오 에밀리아 접근법의 철학적 배경
2). 레지오 에밀리아 접근법의 역사적, 문화적 배경
2. 레지오 에밀리아 접근법의 목표 및 교육의
|
|
|
교육과정 운영", 정보사회와 교육, 1998
윌리엄 로마노프스키 저, 신국원 역,『대중문화전쟁, 서울: 예영커뮤니케이션, 2001.
_______, 정혁현 역, 맥주, 타이타닉, 그리스도인 - 기독교 세계관으로 대중문화 읽기, 서울: IVP(한국기독학생회출판부), 2
|
|
 |
교육 프로그램을 개발하여 다양한 연령대와 문화적 배경을 가진 사람들에게 접근할 예정이다. 이 모든 목표를 이루기 위해 지속적인 자기계발과 학문적 연구를 이어갈 것이며, 교회와 사회에서의 실천적 경험을 통해 신학적 깊이를 더할 것
|
|
 |
접근방식을 제시해 줄 것입니다. 이를 통해 부산장신대학교 일반대학원의 학문적 전통을 계승하면서도, 현대 사회의 변화에 연구와 교육이 부응할 수 있도록 기여하겠습니다. 1.진학동기
2.자기소개
3.관심분야 및 입학
|
|
 |
교육학박사 과정을 통해 심화된 연구를 진행할 수 있는 토대를 마련해 주었다. 앞으로의 연구에서는 이들 과목에서 배운 내용을 바탕으로 신학적 교육의 실천적 모델을 개발하고, 상담 영역에서 신앙 기반의 치유 접근법을 탐구하는 데 주력
|
|
 |
문화적 배경을 가진 사람들과 소통하며 그들의 신앙 성장을 도운 경험은 제 연구와 교육에 중요한 밑거름이 될 것입니다. 이러한 경험을 바탕으로 글로벌한 시각에서 신학과 교육의 융합을 탐구하고, 나아가 한국 교회와 세계 교회 간의 이해
|
|
 |
접근은 제 연구에 풍부한 배경 지식을 제공할 것입니다. 이러한 관심 과목들은 수도국제대학원대학교 신학과 교육학 박사 과정에서 전문성을 더욱 깊이 있게 발전시키는 데 중요한 밑바탕이 될 것입니다. 1.지원동기 및 장래계획
|
|
메뉴펼치기
