|
대종회 연락처
1. 가락 중앙 종친회(김해김씨, 허씨, 인천이씨)- 02)2235-1351/ 02)2235-1352
2. 서울시 종친회- 02)2671-7552
3. 부산시 종친회- 051)751-2588
4. 경상남도 종친회- 055)332-4401
5. 전라남도 종친회- 062)227-7177
6. 전라북도 종친회- 063)284-2040
7. 대
|
|
|
의적 가치관 - 동청, 냉진 주경은, 「<사씨남정기>에 나타난 작가의 현실인식에 관한 연구」 조선대학교 교육대학원 석사학위논문, 2004.
「사씨남정기」에서 동청과 냉진이라는 인물은 악인의 전형인 교씨와 결탁한 인물들이다. 이들은
|
|
|
씨의 사건이 그 주요 소재라고 한다. 이 소설은 사씨와 교씨의 대립에서 선인으로는 謝氏를, 악인으로는 喬氏를 선정해 놓고 두 인물의 남자를 사이에 두고 벌이는 갈등을 이야기하고 있다. 특히 교씨는 자신이 현재 누리고 있는 위치를 확보
|
|
|
씨의 아버지가 사회 부적응적 행동을 보이는 문제를 해결하기 위한 적극적인 노력이 이루어진다면 두 사람의 관계는 다시금 회복할 수 있으리라 생각한다.
참고문헌
- 주경필·김윤나(2019). 사회복지실천론. 한국방송통신대학교출판문화원&nbs
|
|
|
씨남정기>의 반성적 고찰」,문학과 언어, Vol.3 No.1, [1982])
― 「<사씨남정기>, 가문의 운명과 규문의 역할 」, 경남대학교, 2005
조광국, 「17세기 후반 김만중의 현실인식에 관한 고찰」. 서울대 한국문화연구소. 2001.
주경은, 「<사씨남
|
|
|
번 : 031A006
성 명 : 박 상태 서론
1.씨 뿌리는 비유(마 13:3~8)
2. 알곡과 가라지 비유(마 13:24~30)
3. 겨자씨 비유(마 13:31~32)
4. 누룩 비유(마 13:33~35)
5. 보화와 진주를 사는 비유(마 13:44~46)
6. 고기 잡는 비유(마 13:47~52)
결론
참고 문헌
|
|
|
씨남정기』 연구」, 성신여자대학교 교육대학원, 1999
이형미, 「계모형 가정 소설의 모자 갈등 연구」, 동아대학교,2004
주경은, 「<사씨남정기>에 나타난 작가의 현실 인식에 관한 연구」, 조선대학교, 2004
최시한, 『가정소설 연구』, 민
|
|
|
주최하는 각종 대회가 있다.
참고문헌
◎ 권의준, 탁구 이론과 실제, 보성, 2004
◎ 강우용, 탁구경기 내용분석을 위한 득실점 유형분석 및 체계화, 창원대학교, 2010
◎ 댄 씨밀러 저, 오윤경 역(2004), 리하기 위한 탁구, 대한미디어
◎ 오에 마사
|
|
|
주최
「화장중심의 새로운 장묘문화 정착을 위한 서울시민 공청회」발표논문.
홍석기(1997), \"프랑스 장묘시설의 효율적인 확보·운영,\" 서울특별시, 서울시 시설관리공단 공동주최 「화장중심의 새로운 장묘문화 정착을 위한 서울시민 공청
|
|
|
주최 호주제도 관련 토론회, 2000.
김상용, 호주제, 양성평등과 자녀의 복리에 반하는 일제의 잔재, 고시계 2003. 5월호
김준호, 호주제폐지 주장에 대한 반론, 법무부주최 호주제도 관련 토론회, 2000.
강금실이석태, 호주제 폐지를 위한 법적 접근
|
|
메뉴펼치기
