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주대의 종법 파괴. 십오제, 연좌제, 분가정책, 군공수작제, 호적작성, 중농억상 정책. 분가정책(소가족제))
→ 국가권력이 지방 향리까지 침투하면서 부국 강병이 실효성을 거둠
2차 : 군현제적 중앙집권을 통한 군주권 강화 → 제민지배체제,
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한통속연의 58회 모친을 버리고 성을 온전히 한 조포가 적을 격파하고 군주를 미혹시키고 독을 뿌린 정황이 무고를 가하다.
第五十九回 誅大憝酷吏除奸 受重賂婦翁嫁禍
제오십구회 주대대혹리제간 수중뢰부옹가화
憝(원망
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한 것은 동진 때 부터이며 충추적인 역할을 담당한 것은 <장서> 20권을 저술한 곽박에 의한 것
→ 동진이후 풍수설은 크게 두 개의 학파로 나뉨
① 종묘법 : 복건지방에서 시작되어 송대에 널리 전파, 행성과 복을 강조
② 강서법 : 주대에
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한번도 중단된 일이 없다.
이와 함께 황제지배체제의 근간이 되는 군현제의 완성도 중요한 역사적 의미를 갖는다고 볼 수 있다. 진이 주대의 봉건제도를 버리고 관료제를 기본으로 하는 군현제를 채택한 것은 확실히 국가통치 방법의 커다란
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한 현실을 폭로, 고발하고 있다.
둘째, 간도 배경의 작품에서는 가족이 주대상이 되었으나, 국내 배경의 작품에서는 걸인, 기자, 매춘부, 노동자 등으로 대상이 확대되어 있으며, 따라서 전자에서는 가족애만이 두드러지게 나타나나, 후자에서
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한 부분들이 많이 느껴졌다.
가장 우선적으로 지하철을 찾아가는 것에 있어서 시각장애인은 어떤 역인지 알 수가 없을 것이고, 휠체어를 탄 장애인의 경우는 엘리베이터나 에스컬레이터가 없이는 지하철을 사용할 수가 없을 것이다. 엘리베
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한다는 점에서 무차별평등주의라고 한다면, 사회보험은 특히 급여의 제공에 있어 가능한 한 기여금에 비례하거나 혹은 가입년한에 비례하여 제공하는 경향이 있다.
넷째, 대상면에서 공공부조제도는 소수의 빈곤층이 주대상인데 반하여 사
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주대의 세 부분으로 구성되어 있다.
암술은 화기분열조직의 중앙에서 심피 원기의 형성으로 시작되고, 이의 분화 초기에는 심피융합이 일어나 자방이 형성된다. 한 꽃에 여러 개의 자방이 있는 경우에는 여러 개의 심피가 융합해서 하나의
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한 성씨제도는 이미 은대부터 나타나고 있다.
姓(성)은 가장 큰 본류로, 혼인 때 필요한 표시이며 주대부터 동성불혼의 풍습 때문에 성은 매우 중요하게 취급되었다.
서주시대의 씨족사회에서는 씨는 귀족만이 가지고 있었으며 성은 평민도
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한다. 동한의 반고(32∼92)의 『한서』‘예문지제자서’
에 ‘유가는 주대의 교육을 관장하였던 사도의 관리로부터 나왔으며,요순임금을 시조로 계승하고 문왕과 무왕을 밝은 법칙으로 삼아 예락과 인의를 숭상하고 충 서와 중용지도를
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