|
교회는 봉사를 위한 기관이지 사회 지배를 위한 기관이 아니라는 점이었다.
※ 참고자료 ※
김기련, 『종교개혁사』, 목원대학교출판부, 2004
홍치모, 〈청교도란 누구인가〉, 《신학지남》267호, 대한예수교장로회신학교, 2001
한국청교도협의
|
|
|
교회의 본질에는 말씀의 올바른 선포와 성례의 올바른 시행이 바르게만 된다면 그곳에 예수 그리스도의 교회가 있다고 보았기 때문이다.”
② 존 낙스와 스코틀랜드 장로교회
1560년 존 낙스의 주도로 종교개혁을 경험한 스코틀랜드에서 최
|
|
|
예수교장로회 합동측 80호 총회에서 이만희가 가르치고 있는 계시론, 신론,기독론, 구원론, 종말론 등 대부분의 교리는 도저히 기독교적이라고 볼 수 없는 이단으로 이런 이 씨의 교리나 주장을 가르치고 따르고 있는 신천지 교회나 무료성경
|
|
|
교회와 사회 사이」 서울:대한예수교장로회총회교육부, 1980.
안춘근. E.Brunner의 창조질서개념과 D.Bonhoeffer의 위임사상 비교
연구 부천:서울신학대학신학대학원, 1975.
Yu Suk-Sung. Christologische Grundentscheidungen bei Dietrich
Bonhoeffer, Diss. Tubingen, 1990.
이
|
|
|
예수교장로회총회교육부(2005), 개혁교회 종말론 : 하나님 나라와 교회, 한국장로교회출판사
안병무(1993), 갈릴래아의 예수, 안병무전집, 서울 : 한길사
주만성, 그리스도인들이 문화생활 속에서 느끼는 갈등에 대하여, 고신대학 신학대학원 신
|
|
|
교회의 역사와 신학, 임도건, 기독교 문서 선교회, 1995
간추린 교회사, 고현봉, 기독교 문서 선교회, 2002
전통을 지켜온 기독교 역사가들, 라은성, 이레서원, 2002
기독교 교회사, 김영재, 대한예수교장로회 총회 출판국, 2004
어거스틴 - 생애와 사
|
|
|
교회』. 경기: 두날개, 2010.
3) 김승경. 『통전적 기독교교육과 교육목회』. 서울: 쿰란, 2007.
4) 김영규. 『기독교 교육학 개론』. 서울: 대한예수교장로회총회, 2007.
5) 민장배. 『예배학』. 대전: 세화출판사, 258.
6) 민장배. 『교회개척학』. 대전
|
|
|
회, 1982)
『16세기 종교개혁과 개혁교회의 유산』대한예수교장로회 총회교육부 편, (서울 한국장로교출판사, 2003)
『존 칼빈전』구로사끼고 기찌 저, 계훈창 옮김, (서울: 칠백사, 1976)
『칼빈관련자료집 5 “칼빈의 생애와 사업”』안용준 저, (
|
|
|
교회와 민족의 변질을 안타까워하며 떠나갔다. 사는 것도 주님의 뜻이요, 죽는 것도 주님의 듯이다.
참고문헌
김수진, 아름다운 빈손 한경직, 홍성사, 2000
김요나, 순교자 전기, 대한예수교장로회총회, 1996
김남준, 자네, 정말 그 길을 가려나,
|
|
|
교회사」곽안전,심재원역.서울:기독교서회,1983.
2.W.S. BUSMA,「칼빈」이양호,박종숙역, 서울:도서출판 나단, 1991.
3.김재권,「존 칼빈의 생애와 업적」서울:생명의 말씀사, 1986.
4.이종성,「칼빈-그의생애와사상-」서울:대한예수교장로회총회교육
|
|
메뉴펼치기
