|
신앙대부흥운동을 통해 형성된 한국적인 신앙 양태들이 있으며, 미국은 경험하지 못한 식민지와 분단, 그리고 군사 정권을 경험했고 경험하고 있다. 이런 한국 교회만의 독특한 경험은 한국 주체적인 기독교 운동도 충분히 가능하리라는 희
|
|
|
<體系理論 & 生態體系 理論>
3. 生態體系的 觀點
4. 生態體系 理論의 유용성 및 제한점
5. 生態體系 觀點에서의 학교사회사업가의 역할
6. 生態體系的 觀點에서의 지역사회 정신보건프로그램
7. 生態體系的 觀點으로서의 家族體系
|
|
|
정의
Ⅱ 교회사회사업가의 기능적 정체성
1. 공통적 입장과 상이한 입장(The Common and Separate Ground)
2. 사회사업과 기독교 신념(Social Work and Christian Belief)
3. 인간과 사회의 본성 (The Nature of Human Beings and Society)
4. 자신의 신앙에서 얻는 사회
|
|
|
민간기관이 공동주체가 되어 공공과 민간의 협력이 강화되는 추세로 발견하고 있다
조직적인 활동을 강조하는 전문적인 서비스와 방법을 사용한다. 1. 지역사회의 정의
1) 일반적인 의미
2) 과학적인 정의
2. 지역사회의 기능
1)
|
|
|
(pluralism)의 배경
B. 종교다원주의의 이론들
Ⅴ. 종교 다원주의 와 혼합주의
A. W.C.C 의 종교간 대화(Dialogue-Program)
B. 아시아 종교의 범신론과 아시아 신학자들의 종교 다원주의
C.종교다원주의에 대항하는 선교 전략
Ⅵ.결 론(結論)
|
|
|
형태서지학(形態書誌學)
2.3.1 정의 및
2.3.2 연구 범위 및 방법
2.3.3 중국의 형태서지학 전개
2.3.4 한국의 형태서지학 전개
제3장 冊의 기원 및 명칭
3.1 冊의 기원
3.1.1 죽간목독(竹簡木牘)
3.1.2 간독(簡牘)의 필사(筆寫)
3.1.4 간독(簡牘)의
|
|
|
신령한 인격”은 성령의 세레를 성령의 충만과 구분하고 성화의 성격과 범위를 정의하였고 영적성숙과 성령충만을 구별하는 등의 중요한 진리들을 명료하게 한 뛰어난 걸작으로, 분명하고 예리하게 이 교리를 분석한 희귀한 공헌을 남겼다
|
|
|
민간종교, 그리고 신과학 등에서 신념체계와 의례를 종합하면서, 현대사회에 대한 구체적인 적응방식을 몸에 기초한 의례를 통해 보여준다. 다시 말해서, 의례의 색인적인 요소들을 통해 주어진 환경의 성격과 구조와 그에 대한 종교적 대응
|
|
|
신적 가치인 관용을 철학적으로 표명한 볼테르의 관용론 Traite sur la Tolerance을 읽고, 장 칼라스 사건의 진행 과정을 서술한 후 관용의 사회적 효용과 그 한계에 대해 자신의 생각을 서술해 보았다. 『관용론』에서, 볼테르는 종교적 광신과 불
|
|
|
신에 우리의 해석학적 원칙을 의도와 과제로 정의할 수 있을 뿐이다. Ⅰ. 신약신학의 출현
1. 초기 교회
2. 현대 가톨릭교
3. 종교개혁
4. 계몽운동의 시대
Ⅱ. “순전히 역사적인” 문제 제기 방식의 전개 과정과 그 결론들
1. 역사적
|
|
메뉴펼치기
