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본사 부담. 디스켓이나 메일 구입시 40%할인) Ⅰ. 시작하는 말
Ⅱ. 서원의 정의
Ⅲ. 서원의 종류
1. 약속
2. 비이기적 헌신
3. 절제
4. 나실인의 서원
Ⅳ. 서원 예물
Ⅴ. 서원 이행의 문제
Ⅵ. 서원에 대한 경계
Ⅶ. 맺음말
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교육적인 태아교육을 간간히 찾아볼 수 있다.
2) 기독교 태아교육의 실태
그러나 교회안으로 들어가보면 성인전도에만 열심을 내고 태아를 위한 교육은 열심을 내고 있지 않다. 어떻게 보면 전무하다고도 할 수 있다. 한 감리교회는 교회의
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감리교 선교부 목사 아펜젤러가 정동에 마련한 벧엘기도실이라는 그의 작은 집에서 감리교회로는 처음으로 한국인을 위한 공중예배를 가짐으로써 정동교회의 역사가 시작되었으며, 최초의 파이프오르간이 설치되기도 하였다. 한국 근대사
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사업을 추진하면서 널리 전파되어, 메서디스트(감리교회) 를 형성하였다.
감리 교회는 그 뒤 미국으로 전파되어 침례교회와 함께 2대 복음주의 교회를 이룩하였다.구원의 확신에 도달할 것을 방법적으로 체계화하려 했다는 것이 특징이다.
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활동력 때문이었다. 당시 그의 나이 31세로 자신이 포섭한
동료 전도사 김창준과 함께 가장 어린 나이로 3·1 독립선언서에 민족대표로
서명하고 독립선언식에 참석하였다가 체포되었다. 중앙대학교 부속유치원의 설립과정과 교육이념
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한국교회의 역사』, 살림, 2003, p.21
예컨대 한국교회의 항일과 무력행사에 대하여 게일은 ‘광란’이라는 표현을 쓰면서까지 비판하였고, 민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교 출판부, 1994, p.233
감리교 선교사 해리스는 1906년 6월에 감리
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선교사들은 교육과 의료사업으로 시작하여 성경번역, 문서사역, 대부흥 운동, 괄목할 만한 교회의 성장 등을 주도했으며, 목격했다.
이 땅에 기독교 선교사가 들어온지 120여년이 흐른 지금에도 여전히 그들의 영향력은 한국교회에서 미미하
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한국감리교회의 역사 I』, KMC, 2005
류금주, 『이용도의 신비주의와 한국 교회』, 대한기독교서회, 2005
이용도 신앙과 사상연구회, 『이용도목사의 영성과 예수운동』, 성서연구사, 1998
변종호, 『이용도목사전집』, 장안문화, 2004
송길섭, 『일
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한국로고스연구원, 1991), pp283~284
참고도서
칼빈주의
김하진저, 「주제별 칼빈주의」, (한국문서선교회, 1990)
스틸D.N.저, 김남식역, 「칼빈주의와 알미니안주의」, (엠마오, 1992)
라보도저, 「칼빈주의 신학과 신앙」, (성광문화사, 1990)
복음주의
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교회와 지역사회
III. 사회적 관심에 대한 양극화 현상
IV. 한국교회의 분화와 개교회주의
V. 효과적 복지선교를 위한 네트워킹의 필요성과 과제
VI. 나가는 말 I. 들어가는 말
II. 교회와 지역사회
III. 사회적 관심에 대한 양극화 현상
I
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