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교회가 현실적으로 처한 상황의 변화나 개인적인 문제들을 반영하여 이루어져야 한다.
③평가는 물질적인 부분만이 아닌 개인의 신앙성숙이나 교회의 영적인 분위기의 변화등도 고려해야 한다.
④평가는 효과적인 면뿐만 아니라 효율적인
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교회가 현실적으로 처한 상황의 변화나 개인적인 문제들을 반영하여 이루어져야 한다.
③평가는 물질적인 부분만이 아닌 개인의 신앙성숙이나 교회의 영적인 분위기의 변화 등도 고려해야 한다.
④평가는 효과적인 면뿐만 아니라 효율적인
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선교사들을 기억하고 그 첫사랑을 회복해야한다.
이렇게 해서 이덕주 교수님의 1주차 강의가 끝났습니다. 저는 이강의를 들으면서 진짜 선교사님들이 정말 우리나라에까지 오셔서 기독교라는 종교를 알리기 위해 얼마나 노력하셨는지를 알
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교회는 아직 진정으로 회개하지 않았음을 기억하자.
Ⅸ. 대립과 분열의 시대(1945-1960)
1945년 해방 이후 한국교회는 혼란과 분열의 시대를 맞이하게 되었는데 특히 고려신학교(박형룡/박윤선)와 조선신학교(김재준/송창근)는 전투적으로 대립하
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교회적) 과정이자 통치술인 제자훈련의 목적은 마치 일종의 텅빈 기표인 ‘제자’라는 단어의 재생산에 있는 것 같다. 이것이 개신교에서 자기 테크놀로지의 핵심이다. 즉 선교적 주체, “‘개신교적 인물’을 오로지 ‘재생산’할 수 있는
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초청하는 것
2) 조직 구성의 원칙
(1) 교육의 전문화
(2) 돌봄의 전문화
(3) 행정의 전문화
3) 조직 구성의 철학
(1) 교사 소그룹 모임을 활성화시켜 대교회에서 발생하는 Care의 문제를 해결하려는 구조이다. 온누리 교회의 교회교육 자료
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보존
(2) 창조주 주권의 존중
2) 인간 존엄성의 문제
(1) 창조신앙에서 본 인간의 존엄성
(2) 인간의 생명
2. 기독교윤리학적 반성
1) 인간 복제 행위와 관련된 윤리적 원칙들
2) 인간 복제에 대한 윤리적 평가
Ⅳ. 논의점
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교회는 세계를 향해 설교함으로써 우주 보편성 드러냄. 이단들과 대결하는 과정 속에서 정통주의 신학 정립. 죄와 투쟁하는 모습 속에서 감독제도 확립.
1)교회의 지도자들
장로- 새 신자를 가르치고 고중 에배 인도, 치리 담당.
집사-성찬 이
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교회』. 김영래 역. 서울: 좋은 씨앗, 2002.
Lines, T. A. Functional images of the religious educator. Birmingham: Religious Education Press. 1992.
Little, S. 『기독교교육 교수방법론』. 사미자 역. 서울: 한국장로교출판사, 1988.
Osmer, R. R. 『신앙교육을 위한 교수방법』.
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신학적인 차원에서 머무는 것이 아니라 집단적, 사회학적 차원으로 나아가는 것이다. 비폭력, 절대 평화주의, 나아가 비능력(non-puissance)은 십자가의 신학의 기초일 뿐만 아니라 Imitatio Christi 사회학의 절정이다.
급진파들이 볼때,인간의 정의
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