|
회적 합리성이 점차 독립을 하게 된 것이다. 예기에서는 “도덕과 인의는 예가 아니면 이루어지지 1. 서 론
2. 시대적 배경
3. 사계의 생애와 학문경향
1) 사계의 생애
2) 학문태도와 저술
4. 禮의 본래적 의미
5. 朱子家禮 전래 이전
|
|
|
회의 오순절적/은사적 부흥은 성경의 증거와 철저하게 일치된다.
사도 시대는 이적과 기사로 시작되었다. 오순절날 이후로 “방언”에 뒤이어 급속하게 고린도전서 12-14장에 열거된 그 외 다른 모든 다양한 성령의 은사들이 연속적으로 뒤따
|
|
|
윤리는 미국자본주의의 도덕적 근간을 이루었으며 종교에 관계없이 미국인들에 의해 수용된 가치이다.
유교사상 - 유교 사상은 본질적으로 적절한 사회관계의 조절에 관심을 둔다. 이러한 유교주의는 가부장적 이데올로기와 밀접한 관련을
|
|
|
구현기
1. 종정중심제
1) 조선불교총본산태고사법
2) 조선불교교헌
3) 불교조계종 종헌 - 불교정화운동
2. 총무원장중심제
1) 종정과 중앙종회의 분쟁
2) 비상종단체제
3) 강력한 총무원장중심제
Ⅵ. 교구자치제의 도입기
Ⅶ. 결 론
|
|
|
논쟁
불국사의 십자가?
일본에서 죽은 조선인 기독교 순교자들
이 땅에서의 기독교의 시작
춘향전은 기독교 작품이다?
황사영의 백서사건
최초의 개신교 선교사가 가지고 온 성서는 한글성서였다.
네비우스 선교방법
소감
|
|
|
회가 국가의 일부로 통합되는 것은 당연한 것으로 간주되는 것 같다. 재정적인 면에 있어서 교회세나 직업 재정, 또는 교육이라는 점에서 시간표 안에 들어 있는 종교교육, 그리고 행정 구획이라는 면에서 지방조직과 교구관구의 일치, 인사
|
|
|
회에 대하여 쓸려고 자료를 다 준비해 놓았는데 졸업하기전 필리핀으로 선교를 가는 바람에 못했다고 했다. 위의 자료만으로는 카톨릭과 정방교회, 정방교회와 개신교의 차이점을 잘 모르겠다. 그래서 카톨릭과 정방교회의 차이점을 물었다.
|
|
|
개신교의 설교보다 더 다양하였다. 그러나 종교개혁의 기간 동안 쏟아져 나온 설교물들이 당시 전 유럽의 기독교계를 특징지었다.
-- 개혁주의 입장에서 본 평가--
중세의 설교는 퇴조하였다. 중세교회는 말씀의 종교에서 의식적인 종교로 바
|
|
|
개신교의 설교보다 더 다양하였다. 그러나 종교개혁의 기간 동안 쏟아져 나온 설교물들이 당시 전 유럽의 기독교계를 특징지었다.
-- 개혁주의 입장에서 본 평가--
중세의 설교는 퇴조하였다. 중세교회는 말씀의 종교에서 의식적인 종교로 바
|
|
|
개신교가 지속적 사회 발전의 동인으로 작용할 수 있을 것이다.
Ⅲ 이런 사회변동 현상들에 비추어 실질적으로 기독교교육은 어떻게 나아가야 할 것인가?
서론에서 말한 것처럼 우리는 사회변동을 무조건적으로 받아들일 수만은 없을 것이다
|
|
메뉴펼치기
