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회가 필요없다는 사상의 \'무교회주의\'가 성행한다고 볼 때 우리는 극단적 중앙집권제(주로 카톨릭)나 개인주의적 교회관(주로 개신교)을 경계하면서 교회의 직제와 제도는 언제나 성령의 활동에 봉사하는 위치에 있어야 한다는 것을 잊어서
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회복과 변화를 이루었다. 21세기 오늘날 우리 시대가 요구하는 영성은 무엇인가? 버나드를 통해서 우리가 추구하고 나아가야 할 영적 자각과 방향에 대해서 생각해 볼 수 있을 것이다.
* 참고문헌
곽은서. “중세 시토수도원 개혁운동에 나타
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론……………………………………………………2
1절. 연구의 목적…………………………………………2
2절. 여가의 필요성………………………………………2
3절. 연구의 범위 및 한계………………………………4
Ⅱ장. 이론적 배경
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1. 연구 대상
2. 조사도구
3. 자료처리 및 분석방법
Ⅳ. 조사결과 분석
1. 조사대상자의 일반적 특성
2. 여가 활동에 대한 일반적 행태
3. 여가활동에 대한 여건
4. 회귀분석
Ⅴ. 결론 및 제언
1. 결론
2. 제언
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론
1.영지주의의 정의
2.영지주의의 기원
3.나그 함마디 사본 발견
4.영지주의 체계(가르침)
1)영지 (그노시스)
2)이원론
3)유출설
4)가현설
5)혼합주의
6)인간이해
7)구원의 문제
8)성경에 대한 태도
9)윤리
5.기독교에 미친
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운동은 〈신약성서〉를 위경으로 취급했다. 이런 일들로 인해 정통 그리스도교 교회는 성서의 정경화 과정에 박차를 가하게 되었다.
Ⅲ. 구약의 가경
1. 가경의 의의
가경이란 헬라어 (아포크루론)인데 \'감추인 책\' \'애매한 책\' \'미지의 책\'
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(Faith and Order)를 누리면서, 인류공동체에 봉사(JPIC)하고, 나아가서 전도 와 선교(CWME)에 힘써야 할 것이다. 진행 순서
강사 및 토론자 소개
발제물
1. 한국정교회 ( 나창규 신부 )
2. 성공회 ( 김은규 신부 )
3. 개신교 ( 이형기 목사 )
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론적 paradigm을 추구할 수 있는 빠른 길을 찾는 사람들이 있다.
긍정(긍정)하는 사람과 부정(부정)하는 사람, 그리고 언제나처럼 회색분자(회색분자)가 존재한다. 어느 쪽의 의견이 옳은지 누가 판정할 수 있겠는가?
아뭏튼 모두가 위기를 의식
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계시로 받아들이는 형태
1) 초대교회
2) 종교개혁시대
3) 19-20세기
Ⅲ. 그리스도관의 해석과 구성요소 및 형성과정
1. 그리스도론의 출발점
2. 그리스도론(성자론)의 방법에 대한 해석
1). 연역적 방법의 그리스도
2). 귀납적 방법의 그리
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윤리
6. 안수받은 목회사역(Ordained Ministry)의 의미
12. 기독교 희망
1. 핵무기 시대에서의 희망의 위기
2. 기독교 희망을 해석하는 원리들
3. 기독교 희망의 고전적 상징들
4. 종말론과 윤리
부록 1. 자연신학: 대화
부록 2. 부활: 대화
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