 |
금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
|
|
|
고 내용을 현명하게 수용하여 그 안에서 좋은 교훈들을 찾아 낼 수 있도록 해야겠다.
<참고문헌>
-논문-
김봉률.이재성 저. 「장르의 변천에 따른 고대 그리스 신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교
|
|
|
건국대 대학원 석사학위논문, pp3 0∼67, 2000
장세준, \"강북재개발을 통한 서울시 균형발전방안\", 고려대학교 정책대학원 석사 학위논문, 2003
최막중, \"도심 및 강북 재개발의 전략과 과제\", 한국주택학회, 2002. 12
3. 저널
교통개발연구원, 교통
|
|
|
고 1970년대 이병주의 대하소설 지리산이 그러한 부류에 속한다. 은 본격적으로 지리산과 빨치산 투쟁을 형상화하였으나 실제인물을 주인공으로 내세웠으면서도 픽션으로의 한계와 지식인적 관점에 머물고 말았는데 김시습의 금오신화의 등
|
|
|
고대국가의 지리적 연계성과는 상당한 거리가 있다. 발해는 건국 후 29년인 727년(무왕 대무예 9년) 일본에 국교를 회복하기 위해 사절을 보내면서 발해는 ‘고구려의 옛 영토를 회복하고 부여에서 전해 내려온 풍속을 간직하고 있다 (復高麗之
|
|
|
고구려가 도읍을 평양으로 천도한 후 적석총에 이어 주 묘제로 활용되었음을 보여준다. 이남석, 2005, 「고구려와 백제의 고분문화」『고구려연구』20, 고구려연구회.
그러나 고구려 고분들은 현재 북한이나 중국에 있으며, 그에 따라 연구하
|
|
|
고 민심이 차츰 고려에게 쏠리면서 많은 호족과 지방 군현이 고려에 귀부하는 자가 늘어났다. 결국 이러한 현상은 930년 고창전투를 기점으로 하여 더욱 가속화되었으며, 935년 후백제 내부의 견훤의 아들 간의 왕위계승분쟁이 결정적인 계기
|
|
|
고 믿는다.” 마지막 순간까지 위엄을 잃지 않고 영국민에게 보낸 이 마지막 메시지는 영국에서 널리 회자되고 있다.
이러한 스콧의 탐험은 아문센의 탐험보다 훨씬 더 많고 더 귀중한 과학적 자료를 남겨 주었고, 지금도 신화로 기억되고 있
|
|
|
고려, 정부는 하루라도 빨리 신공항 건설 계획을 확정해줘야 한다. 이를 위해 제주도와 지역구 국회의원을 포함, 민관이 한마음으로 밀고 나가야하는 것은 지극히 당연하다.
○ 제주 \'신공항 우선\'…호남권 \'이슈화\'
[긴급진단/호남~제주
|
|
|
신화교리를 직접 받아들이기는 힘들지만 그 교리의 긍정적 요소들을 루터가 흡수하여 중세의 신비주의와 함께 자신의 구원론 속에 용해시켰음을 보았다. 루터는 중세 신비주의 특히 그리스도 중심적인 신비주의적 배경을 갖고 자신의 구원
|
|
메뉴펼치기
