|
한국신화의 신격의 혈통과 좌정 과정을 연구하였고 윤철중은 역사학파의 이론을 원용하여 우리의 신화를 천강신화와 도래신화로 나누어 연구하였으며, 조현설은 비교신화학적 방법을 원용하여 티벳몽골만주한국의 건국신화의 형성과 전승,
|
|
|
신화, 동명신화, 혁거세신화, 수로신화의 내용
1) 단군신화
2) 동명신화
3) 혁거세신화
4) 수로신화
4. 단군신화, 동명신화, 혁거세신화, 수로신화 비교
1) 신화의 공통점
(1) 건국신화의 특성
(2) 문헌신화의 특성
2) 신화의
|
|
|
신화교육연구 : 중학교 교과서에 실린 동명왕 신화를 중심으로, 인천대학교, 2003
박두포, 민중영웅 동명왕설화고, 대구가톨릭대학교, 1968
서대석, 한국의 신화, 집문당, 1997
오현숙, 동명왕 신화를 통해 본 고대 한국인의 의식체계, 동국대학교,
|
|
|
제공하여 준다.
참고자료
<한국고대민족사의 탐구> 신천식 저
<이야기 한국고대사> 최범서 저
<단군신화의 신연구> 김재원 저
<단군, 만들어진 신화> 송호정 저
무씨사당화상석 (원문출처 : http://ulnara.or.kr) 없음.
|
|
|
, o희대 대학원, 1991
< 참고 자료 >
박선식 <민족병학문화연구가>
1998.5.14.자 뉴스메이커지(경향신문사)
한단고기, 임 승국 번역-주해, 정신세계사, 1991년
치우와 붉은악마,
한누리연구소 박정학,
치우학회자료실 http://chiwoo.org
|
|
|
동맹, 수당의 등장과 3국관계 등 크게 세기기로 나누고 있다. 반면에 노중국은 시기를 보다 세분하여 고구려의 남하와 백제·신라의 화호, 고구려·신라 대 백제·왜·가연연합의 대결, 고구려의 남진정책의 적극화와 백제·신라의 동맹, 고구려
|
|
|
백제까지 포함한 부여ㆍ고구려계 사람들이 함께 받드는 시 조를 지칭하는 보통명사이고, ‘주몽’은 고구려 건국시조의 이름인 고유명사이다.
2.3. 삼한신라가락 쪽의 상황
1) 마한진한변한 : 건국신화의 단계로 나아가지 못함.
2) 신라 :
㉠
|
|
|
국가의 수준은 백지상태에서 출발하는 것이 아님.) 1. 단군신화
2. 부여의 건국신화
3. 영웅설화
4. 고대국가의 발전과정
5. 광개토왕의정복사업
6. 국가 체제의 정비와 전투력
7. 삼국 및 고구려의 대외관계
8. 4-6세기조공-책
|
|
|
한국의 건국시조들은 이에 해당한다고 목 차
Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 난생신화란 무엇인가?
Ⅲ. 건국신화 속의 난생신화
가. 고구려 건국신화 속 난생신화
나. 신라 건국신화 속 난생신화
다. 가락국 건국신화 속 난생
|
|
|
마땅히 왕건이라고 이름하라는 말을 남긴다. 또한, 편지를 써 남기니, 도선은 풍수만을 본 것이 아니라, 앞날을 예측하는 능력도 있었는가 보다.
견훤신화 개관
견훤은 후백제를 세운 인물이며, 궁예와 함께 고려 건국에 관련된 인물이므로
|
|
메뉴펼치기
