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가 설령 좋지 않다고 해도 영상효과를 통해 보고 있는 사람으로 하여금 가수가 누구인지 궁금하게 한다는 것이다.
7. 대중가요에서 가사의 의미
음악적인 한 형태로서의 노래라는 양식은 우선 그럴듯한 가사와 그것이 주는 정서와 잘 결부될
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가 달렸다는 것과 도술을 부릴 수 있다는 것은 아기장수설화의 기본형과 같다. 그러나 어머니가 김통정의 비밀을 감추고 키웠다는 점에서는 차이를 보인다. 김통정의 탄생 배경에 야래자설화가 삽입된 것은 김통정을 신비화시키기 위한 장치
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가 있을 수 있다는 점을 고려해도, 영상산업에 대한 국민의 정부의 편향은 과도하다.
Ⅶ. 대중음악(대중가요)의 발전 방향
첫째, 온라인 산업시대에 국가 귀중한 문화 컨텐츠인 국내 모든 음원의 데이터베이스 구축을 위해 음반산업협회와 정
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가 상승했다고 믿고 있지만, 본질적으론 별로 나아진 것도 없을뿐더러 그러한 의식 자체가 계속 이어져 온다고 생각한다. 앞서 언급한 90년대 대중가요에서도 그러한 여성 차별적 성향을 볼 수 있으니 말이다. 우리도 모르는 사이에 우리는 그
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만든 노래이다. 이 곡을 뽕짝이라고 해야 할까? 대답은 물론 ‘아니다’일 것이다.
이제 뽕 가요에는 여러 음악 양식들이 뒤섞여 졌다. 그래서 가수의 창법이나 이미지 등을 종합적으로 고려해야만 구분이 가능할 지경에 이르렀다.
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가는 오늘날 우리들에게 많은 과거의 사실들을 간접적으로 체험할 수 있는 기회를 제공하고 있다는 점에서 더욱더 가치를 높게 평가되어야 할 것이다. 마지막으로 삼국유사 이외의 설화나 민담 등의 구전의 성격이 강한 작품들이 좀더 대중
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가 갖는 의미
1) 바보 사위의 설화 형성 배경
2) 바보 사위의 연구사 검토
3) 우리나라 바보 민담의 특징
4) 바보민담 웃음의 기법
5) 나의 의견
3. 민담 ‘나무꾼과 선녀’가 갖는 의미
1) 나무꾼과 선녀의 설화 형성 배경
2)
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통시적 측면을, 서정 장르는 대상에 대한 자아의 인식의 태도, 정서 등을 고려하는 공시적 측면에서의 준거가 설정되어야 한다. 그리고 서사 장르의 설화 텍스트에서 ‘무엇을’ 차용했는가의 내용적 측면과, ‘어떻게’ 전환하였는가의 방
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설화가 우리 삶 속에서 밀접한 연관성을 가지고 꾸준히 존속되어 왔으며, 현대에서도 수많은 새로운 설화가 창조되고 있음을 학생들이 알 수 있도록 하는 프로그램을 개발하는 것도 필요하다. 특히 민담은 어느 공간, 어느 시간에, 어느 누구
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설화(根源說話)가 되었다고 한다. 물론 이 설화는 거타지라는 초인적인 영웅의 이야기요, 심청전은 운명에 다소곳이 순종하는 여인이라는 점은 다르다.
이 설화는 용의 구출을 모티프로 한다는 점에서 <고려사> 세계에 보이는 작제건설화
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