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가 계속되었다. 먼저, 김민수, 하동호, 고영근은 나라 안팎의 사람들의 손으로 저술된 한국어 문법서와 우리나라 말로 씌어진 외국어 문법서로 1977년부터 1984년까지 4차에 걸쳐 80책을 간행한 ‘역대한국문법대계’를 통해 맞춤법, 로마자 표
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가요제· 농다리장사씨름대회· 축하 공연 등이 진행되며, 그 밖에 문화 예술 공연· 전통문화 행사· 체험 행사· 전시 행사 등이 열린다. Ⅰ. 진안개관
Ⅱ. 김유신과 길상사
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가 아니라고 생각한다. 같은 한반도 땅 위에 오랜 역사가 이루어져 왔지만 그 시대의 문화와 사람들의 생각과 특징이 항상 내 머릿속에 있는 어떤 모델과 똑같을 수는 없기 때문이다. 또, 삼국사기나 삼국유사 같은 고려 시대의 고려 왕조 자
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배경 및 계기
(1) 11~12世紀의 國內外的 상황 속에서 高麗人의 文化意識
(2) 고구려 傳統의 인식과 고려인의 領土意識
2) 東明王篇의 내용과 가치
3) 東明王篇의 創作動因에 對한 다양한 견해들
4) <東明王篇> 序文에 나타난
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고려 초기(박인량+정지상) -> 무신 집권기(낭만적+현실 도피적) -> 후기 신진 사대부(경기체가), 속요
주심포식 건물 - 안동 봉정사 극락전(최고), 영주 부석사 무량수전, 예산 수덕사 대웅전
다포식 건물 - 사리원 성불사 응진전 -> 조선 시
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가 구분되어야 할 것은 아니다.
대중은 음악들을 그저 즐기기만 하면 되는 것일까? 우리는 상업성이라는 것이 대중음악의 양적인 원동력이 됨을 알고 있다. 창작자가 대중의 다양한 취향을 고려하기 위하여 여러 가지 시도를 하고 있다는 것
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고려전기 불교의 판도 1―341
6.4.2. 균여와 제관 1―343
6.4.3. 의천 1―348
6.4.4 계응ㆍ혜소ㆍ탄연 1―352
6.5. 설화와 역사 사이 1―356
6.5.1. 민간전승의 저류 1―356
6.5.2. 화풍과 국풍 1―357
6.5.3. 비범한 인물의 탄생 1―360
6.5.4. <가락국기> 1―365
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가락국기
육가야의 임금의 탄생배경이 대 가야 위주로 서술되어 있다. 가야에 대한 자료가 별로 없는 이 시점에서 가야사에 대한 유일한 사료라고 보여진다.
기이편의 가장 마지막 설화는 가야사에 대한 이야기이다. 이는 가야사에 대한 유
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고려시대 발생설
각 가집에 무명씨의 작품으로 되어 있고 『악학습령(樂學拾零)』에만 이정보의 작으로 되어 있는 “八萬大藏 부처님께 비이다 나와 님을 다시 나게 오소셔.”와 주씨본(周氏本) 『해동가요(海東歌謠)』에만 김수장의 작으로
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가능한 프로그램 유형; 농어촌을 배경으로한 드라마, 정치적 이데올로기를 제외한 토론프로그램, 뉴스보도프로그램, 청소년프로그램, 가요 등의 음악프로그램
3) 3단계: 분단이후 변모된 가치관과 인식의 폭을 좁히기 위한 내용의 프로그램을
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