|
문학 역시 인간의 이야기 본능에 따라 탄생한 장르라는 점은 확실하다.
Ⅳ.참고문헌 또는 참고자료 기재
나무위키 - 가전체
나무위키 - 고소설
한국민족문화대백과사전 - http://encykorea.aks.ac.kr/
한국고전소설연구 (김기동, 교학사, 1981)
고소설통
|
|
|
문학사와 최치원 연구, 인권환 外, 고전문학연구의 쟁점적 과제와 전망 下, 도서출판 월인, 2003.
이강옥, 남북국시대 지식인의 고뇌와 문학 - 고운 최치원, 민족문학사연구소 고전문학분과, 한국 고전문학 작가론, 소명출판, 1998.
이구의, 최고
|
|
|
고전 중 특히 해외 진출 사상이나 계급 타파, 사회 제도의 개혁 및 빈민 구제 등의 교훈성을 위해 반드시 읽어야 할 작품이다.
참고문헌
김태준 외 『임진왜란과 한국문학』 민음사 1992
정주동 『홍길동전 연구』 문호사 1961
허문섭 『조선
|
|
|
고전문학이 얼마나 유용하고 중요한지 생각해볼 수 있었다. 김치를 ‘기무치’로, 독도를 ‘다케시마’로 우리의 당당한 주권을 잃고 있는 상황에서, 우리의 바른 역사와 조상의 정신까지 잃지 않도록 지키는 데에 우리의 잘 연구되고 정착
|
|
|
逢烏支惡知作乎下是 맛보디 지리
郞也慕理尸心未 行乎尸道尸 郎이여 그릴 녀오길
蓬次叱巷中宿尸夜音有叱下是 다 1. 배경설화
2.원문해석
3.문학적 연구
1)노래의 창작
2)모죽지랑가의 주지(主旨)
3) 노래의 성격
<참고문헌>
|
|
|
(생략)
2. 해독방향
⑴ 원문 및 해독
舊理東尸汀叱 乾達婆矣 녜 ㅅ 1. 배경설화
2. 해독방향
⑴ 원문 및 해독
⑵ 해독 방향
3. 문학적 연구
⑴ 창작 연대
⑵ 시가적 성격
⑶ 융천사의 신분
|
|
|
문학의 이해』. p. 577~579. 월인. 2005
김대행. 『현대사회와 구비문학 연구』, 『구비문학연구』 15. 한국구비문학회. 2002
서대석. 『21세기 구비문학 연구와 새로운 국면』. 한국고전문학회. 2002
신동흔. 『현대의 삶과 구비문학』,
강등학 외. 『
|
|
|
문학통사』제 2권, 지식산업사, 2005.
임형택.『한국문학사의 시각』창작과 비평사, 1984.
신두환.『조선전기 민족예악과 관각문학』, 국학자료원, 2005.
신영명.『사대부시가의 연구』, 국학자료원, 1996.
정출헌고미숙조현설김풍기.『고전문학사
|
|
|
문학사, 상』. 서문당, 1976.
·하정일. 『한국문학과 근대성의 변증법』, 소명출판, 2000.
·황재군. 『한국 근대시가 문학사』, 집문당, 1992.
·황패강. 「한국문학사의 근대」, (고전문학연구회 편,『근대문학의 형성과정』, 문학과지성사, 1983).
|
|
|
연구
황패강, 「‘사뇌가’ 양식의 고증」, 『국문학개론집』, 1978,
황패강 , 「신라향가연구」, 『국문학개론집』,
예창혜, 사뇌가의 형성과 그 개념, 『고전문학연구』, 10집, 한국고전문학회, 1995,
조동일, 『한국문학통사』(1), 지식산업사
|
|
메뉴펼치기
