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연구의 가설에 해당한다. 상세하게 메꾸지 못한 부분은 충실한 현지 조사를 통해서 보완하고자 한다며 마무리하고 있다.
참고 자료 내용의 이해를 돕고자 추가하였으며 <표1>은 하주성, 「제1장 경기도 굿의 유래와 전승」, 『기전문화예
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연구의 목적
2. 연구의 방법
Ⅱ. 서포 김만중의 삶
1. 서포 김만중의 삶
(1)성장기의 가정환경
(2)관계 등용 후의 행적
Ⅲ.서포 김만중의 사상
1. 김만주의 유교사상
2. 김만주의 불교사상
3. 김만중의 도교사상
Ⅳ.서포 김만중의
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연구의 현실적 의미를 증대시킬 수 있는 길이라는 것이다.
■ 참고문헌
<민요>, 김훈, 국학자료원, 1998
<민요와 민중의 삶>, 한국역사민속학회, 우석출판사, 1994
<우리 민요의 세계>, 서영숙, 역락, 2002
<한국 민요 문학론>, 김무
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연구는 그 유래와 작자, 내용과 어석, 동동무 등 다양하게 진행되었다. 그러나 오랫동안 다방면에 걸친 연구가 진행되었음에도 불구하고 의견이 분분할 뿐 어떤 결론도 명확하게 내려지지 않았다.
이번 발표에서는 그간의 연구결과들을 검토
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고전시가의 연구」에서 <청산별곡>의 작자층 및 작품의 내용에 대해 새로운 견해를 밝혔다. 신동욱은 ‘청산별곡의 평민적 삶의식’을 통해 청산별곡을 평민의 노래로 보고, 율격에 대한 연구도 병행하였다. 박노준은 ‘청산별곡의 재조
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문학에서 지속적으로 형상화되어 왔다. 이러한 양상은 특히 어지러운 시대에 삶이 고통스러울수록 그 정도가 심하다. 조선조 사대부들이 비록 유가적인 색채를 지닌 사람들이기는 하지만 이러한 사정에서 예외는 아니다. 이는 일상으로부터
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고전문학연구회, 역주 이옥전집, 소명출판, 2001
이는 李泓傳의 序頭인데 당시 서울이 타락하고, 속임수가 늘어만 가는 것을 한탄하고 있다. 또한 이러한 시각은 傳의 마지막에 있는 評에서 잘 나타난다. 이홍이 사기꾼이기는 하나 그가 하는
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고전문학연구회 역주, 『역주이옥전집』1,2,3 ,소명출판, 2001
조동일 ,『한국문학통사』3, 지식산업사, 2005
황패강 외 공편, 『한국문학작가론』3 -조선시대의 작가2-, 집문당, 2000 1.들어가며
2.자세히 보기
1)이옥(李鈺;1760-1812)의 가계와
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문학에 있어 일종의 금기에 해당하는 일이었다. 하지만 기녀들은 신분상으로 사대부 남성의 문학범위 안에들지 않았기 때문에 남녀 간의 애정을 주된 소재로 삼아 시조를 창작할 수 있었다. 이는 사회적으로 가정과 가족 중심으로만 살도록
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전에 대한 연구-작가 의식을 중심으로, 영남대학교 석사학위 논문, 2005]
그렇다면 이옥 사후 200여년이 지난 오늘날의 모습은 어떨까? 놀랍게도 현대에도 현대판 과거시험 부정이 도처에서 횡행하고 있다. 잊을만하면 한 번씩 터지는 대학 입시
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