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고전희곡연구』6, 2003
조희권, 「현대소설에 나타난 춘향전 패러디 연구」, 한양대 대학원 2000
전영선, 「고전소설의 현대적 전승과 변용」, 한양대 대학원 2001 1. 희곡
1) 유치진의 <춘향전> (1936)
2) 김용락의 <방자놀이> (1984)
3) 장윤환의
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전체적인 구조를 금강경에서 빌려온 것이라고 볼 수도 있는 입장이 생기게 된다. 이 논의는 아직까지 이루어지고 있다. 이원수, 「고전소설 작품세계의 실상」, 경남대학교출판부, 1996, p.78.
구운몽의 주제를 ‘공사상’이나 ‘불교적 초월’
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고전소설신론’, 새문화, 1991
정주동, ‘매월당김시습 연구’ 민족문화사, 1983
문헌
이복례, ‘김시습의 생애와 『金鰲新話』’ 2006
설성경, ‘한국고전소설의 본질’, 국학자료원, 1991
김명희, ‘김시습의 인(仁) 사상과 그 실천 논리‘ 안동
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고전문학사의 쟁점, 새문사, 2004
-김광순, 한국고소설사, 국학자료원, 2001
-김일열, 고전소설신론, 새문사, 2008
-김혜미, 통일인문학 50, <홍길동전>에 담긴 상생(相生)의 문제, 건국대학교 인문학연구원, 2010
-문화재지킴이,교산허균 연표, 200
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고전소설사』, 한길사, 1993.
설성경. 『구운몽연구』, 국학자료원, 1999.
류탁일, 『한국고소설비평자료집성』, 아세아 문화사, 1994
유창현. 『구운몽연구』, 인하대학교, 1985.
이산석. 『구운몽연구』, 원광대학교, 1984.
이원수. 『고전 소설 작
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소설 발생시기를 재정립했다는 것은 커다란 의의가 될 수 있는 것이다.
【참고문헌】
임형택(1984), 「羅末麗初의 傳奇文學」, 『한국문학사의 시각』, 창작과 비평사
박희병(1997), 「한국고전소설의 발생 및 발전단계를 둘러싼 몇몇 문제에
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고전소설사상 독특한 위치를 차지하는 홍길동전을 창출하기에 이르렀다. 허균이 지닌 이러한 소설사적 위치는 그가 우리의 소설사상 본격적인 산문시대의 출발을 위한 토대를 마련했고, 조선 조 후기 산문시대의 만개를 위해 앞서서 예비하
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소설의 주 독자층을 이루고 있던 여성들의 흥미를 끄는 요소가 작품에 들어있었기 때문에 가능한 것이다. 그것은 주인공이 여성이라는 점과 다른 고전소설의 여성들과는 다르게 남성을 능가하는 능력을 발휘하는 점 등의 당시 여성들이 할
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고전의 향기는 국화꽃 향기였다. 자극적이지도 화려하지도 않지만 알싸한 그 내음은 서서히 물들며 오래도록 잊혀지지 않는다.
※참고문헌
<조선고전소설사연구>, 김춘택공저, 한국문화사, 1999
<한국고소설연구>, 최윤식공저, 계명문
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소설과 민간 신앙, 계명 문화사, 1995
박영호, 연구논문, 고전소설을 통해 본 한국인의 죽음 의식
박용식, 고소설의 원시종교 연구, 고려대 민족문화 연구소, 1986
인천대학민족문화연구, 구활자본 고소설전집, 은화, 1983
이광규, “이 세상과 저
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