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고전소설의 수동적인 인물들과는 달리 매우 강렬한 자의식의 소유자로서 주관이 뚜렷 하고 이익사회 지향적인 성격으로 묘사되고 있다.
㉡이도령: 구원자 보조자로서의 기능을 수행, 세속적 관심과 현실적인 세계관을 가짐
┌작품 전반부:
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소설의 문법과 논리를 파악하여 실제 현실과 재창조된 현실을 분리하는 비평적 거리를 확보하지 못하고 있었다. 하지만 고전 소설 비평이 개괄적인 서발 비평의 단계를 넘어 소설의 본문을 세밀하게 분석하는 작업을 통해 비평하는 본격적인
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고전이기도 하다. 수도 없이 리메이크 되어서 연극이라는 형태로 재생산되고 있는 것을 보면 알 수 있다. 그러나 구보라는 소설 원작이 남긴 보편성은 반쪽짜리이기에, 필자는 앞으로 이것이 변화되리라고 본다. 우리는 이제 곧, 예술이라는
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고전 소설에서 볼 수 있는 전형적인 인물모습을 보이지만 박제처럼 기재의 틀에 묶여 있지 않는다. 특히, 영영의 인물유형과 성격은 관념화 된 전통적인 여성관에서 벗어나 이성과의 사랑에서 주도적인 역할을 하는 자주적인 모습을 갖고 있
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고전소설로서 <취유부벽정기>가 가지고 있는 가치에 대해 논해보고자 한다.
...중략... 1. 들어가며
2. 기씨랑의 입을 빌어 역사를 말하다
3. 홍생의 몸을 빌어 과거를 갈망하다
4. 애정이나, 애정이 아니다
5. 꿈이나, 꿈이 아
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정신세계인 통과의례로서의 죽음, 구원세계로서의 업과, 화해주의를 바탕 한 작가의 의식 등이 《금오신화》의 창조적인 원천이라 볼 수 있다.
〈참고문헌〉
강진옥, \"금오신화와 만남의 문제\", 「고전소설 연구의 방향」, 새문사, 1985.
김
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혼연일체의 비장한 아름다움은 애마에게만 집중되어 남은 감이 있지만 그 원인이 인간성 비판 및 풍자의 의도에 있던 것이고 전격적인 풍자적 미가 새로 가미되어진 사실로써 가치. II. 천관설화
III. 한국고전소설의 기원론
I. 황조가
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고전소설신론, 김일렬, 새문사, 1991
김만중은 그의 『서포만필(西浦漫筆)』에서 문학에 관한 많은 문제들을 다루었는데, 거기에는 문학 일반론이라 할 수 있는 것에서부터 작품 평에 이르기까지 다양한 견해들이 제시되어 있다. 이를 문학 일
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고전소설과 문학정신』, 태학사, 2007.
김윤식, 김현, 『한국문학사』, 민음사, 1977.
윤광봉, 유영대 엮음, 『고전소설의 이해』, 문학과비평사, 1993,
윤승준, 『우언의 재미와 교훈』, 월인, 2000.
이상익 외, 『고전문학 어떻게 가르칠 것인가』,
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고전소설사연구>, 한국문화사, 1986
송성욱, <홍길동전 이본신고>, 서울대, 1988
이식, <택당별집>, 15C
이혜순, <홍길동전에 나타난 반항의 형태, 이화여대 한국문화원, 1975
임형택, <여항문학과 서민문학>, 지식산업사, 1981
임형택
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