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사랑을 이루고, ‘산백’은 큰 공을 세워 부귀영화를 누리다가 다시 하늘로 올라간다. 작품의 서두에 등장하는 적강이나 말미에 등장하는 ‘군담(軍談)’은 원래 설화에는 없던 것이다.
여기서 고전소설의 유형인 ‘영웅 소설’과 비교된다.
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기를 비단 영화 속에서만 나타나는 이야기라고 착각하지 말아야 한다. 이런 영화 같은 이야기가 오늘의 뉴스 속 기사거리에 심심찮게 등장하는 것을 발견할 수 있으니 말이다.
이미 고전소설에서 나타나는 교훈은 들어 먹히지도 않고, 진부하
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소설사 연구 국학자료원 1996
김종철 한국고전소설작품론 집문당 1990
이석래 조선후기소설연구 경인문화사 1992
이수봉 가문소설연구 형설출판사 1978
조동일 한국문학통사3 지식산업사 1969 1. 서론
2. 본론
1)임진왜란 이후 소설양식의 변
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고전소설이 당대 사회상을 잘 반영하고 있다는 것을 배웠다. 고전소설은 후대 사람들의 인식에도 큰 영향을 줄 수 있다는 것을 《장화홍련전》의 ‘계모’ 캐릭터를 통해서 알게 된다. 우리가 ‘계모’라고 하면 부정적인 이미지를 떠올리는
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소설 연구, 유종국, 1987, 아세아 문화사
3. 한국몽유소설연구, 신재홍, 계명문화사, 1994
4. 한국고전소설사연구, 장효현, 고려대학교, 2002
5. 17세기 애정류 한문소설연구, 정환국, 성균관대학교, 2000
6. 운영전의 반성적 검토, 신경숙, 한성어문학,
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소설이라고도 볼 수 있을 것이다. 중국의 고전소설이 ‘권선징악’이라는 구조를 기본적으로 취하고 있는 것과 마찬가지로 금병매 또한 이러한 사회 부조리의 대표적 인물인 서문경의 일생을 통해 혼탁한 시대상과 ‘권선징악’의 교훈을
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소설사회학의 제문제에의 서설
ⅲ. 르네 지라르, 김윤식 역(1977), 소설의 이론, 삼영사
ⅳ. 송면(1985), 소설미학, 문학과 지성사
ⅴ. 조남현(1985), 소설원론, 고려원
ⅵ. 주종연(1987), 한국소설의 형성, 집문당
ⅶ. 이상택 외(2005), 한국고전소설의
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소설론」, 한창길, 동국대학교 대학원 석사 논문, 1984
『한국한문소설사』, 차용주, 아세아문화사, 1989
『한국전기소설의 미학』, 박희병, 돌베개, 1997
『고전소설사의 구도와 시간』, 정출헌, 소명, 1999
*목 차
1. 근세후기의 시대적 상황과 풍
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소설
우리 문학사상 ‘몽유’는 문학 형상화의 주요한 계기가 되어 있다. ‘몽유록 몽유록의 출발을 어느 작품으로 볼 것인가에 대해서는 연구자들 사이에 약간의 이견이 있는데, 김시습의『금오신화』소재 <남염부주지>, <용궁부연록
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소설의 구성면에 있어서는, 다른 고전소설들에서와 마찬가지로 천우신조(天佑神助)가 사건전개에 큰 구실을 한다. 사부인이 시부모 묘하에 쫓겨나 있을 무렵 두부인의 위조편지를 받고, 비몽사몽간에 최부인이 꿈에 나타나 위기를 모면하게
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