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대북한 정책-만만디]
[일본의 돈주머니]
[한국의 정치불안, 북한의 독재]
[동아시아 역사 다시 대충 훑어보기]
[한국의 사상 대립]
[중국의 통일과 한국의 통일]
[일본의 영향력]
[태풍의 눈]
[중국과 한국에 나타날 대사상가]
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방법 즉 法적인 면을 가지고 있다.
다섯째: 순자에 있어서 道는 바로 禮이다. 禮가 道이고 義이다. Ⅰ. 공자의 예는 일종의 감화적 도구이다.
Ⅱ. 순자 예의 철학적 근거
Ⅲ. 예의 내용
Ⅳ. 예와 다른 개념의 관계
Ⅴ. 결론
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인위적인 의지가 그 희망입니다. 서론
■ 순자에 대해 조사하게 된 동기
본론
■ 순자의 일대기(화려한 삶, 어두운 죽음)
■ 순자의 사상
○ 성악설
○ 공동체를 위한 규범 : 예
○ 순자의 논리학
결론
■ 순자 철학의 가치
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정치적 타원을 결성했던 것이다. 이는 신자유주의자들이 주장하였던 ‘정부와 기업간의 분리’를 꾀하기는커녕, 오히려 그 둘을 섞어버렸다.
이를 막기 위해서는 새로운 규칙들이 필요하다. 정당, 로비스트 집단간의 자금 이동을 면밀히 규
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공자가 <춘추>를 저술해 끊어졌던 기록의 전통이 되살아났다. 공자 또한 사거한 지 5백 년 만인 오늘에 이르렀다. 그 동안 명주와 현군과 충신과 역사 등의 수효가 수없이 많았다. 나는 사관의 자리에 있으면서 그들의 족적을 기록할 작정
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자의 안목을 키우고 원칙과 양심에 비추어 옳은 것이라면 그 대상이 국왕이라도 결단코 주저하지 않았던 것이다. 500여년이 지난 요즘, 언론자유가 보장된 민주주의 국가에 살면서 남명처럼 서릿발같은 비판과 직언을 쏟아내는 지식인이 그리
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사상의 선.후천개벽은 우주의 연속성과 사계절 순환의 유추원리로 노리적 설명이 가능하다. 후천개벽 이후의 지상선경세계, 이는 미래학의 탐구로는 아직 설명이 안되나, 인류역사이래 모든 인간의 꿈이었다.
결국 미래의 문제는 인간에게
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사상 14) : 김종수·최건 공저, 청년사, 1991
중국현대문학발전사 : 황수기, 고려대학교 중국어문연구회 역, 범우사, 1991
중국현대문학사(비평총서 38) : 권철·김제봉 공편저, 한겨레, 1989
중국현대문학운동사 1(중국청서 3) : 주덕발 외 편, 임춘
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사상가들이 나타났는데, 이들을 제자백가라고 한다.
공자가 창시한 유가는 인과 예를 통해 백성을 사랑으로 다스리는 덕치를 강조했다. 공자 사후에 맹자와 순자가 뒤를 이어 유가를 발전시켜 나갔다. 맹자는 성선설에 의거한 왕도정치를 주
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주체 현존의 변증법
명상의 시간성과 영원성에의 지향
金 春 洙
1. 약력
2. 김춘수 詩의 변천사(意味에서 無意味까지)
가) 意味의 시기
나) 意味에서 無意味로
다) 無意味詩
3. 김춘수 詩에 있어서의 개인적 상징
4. 인간 김춘수
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